(ক) ভারতীয় উপমহাদেশে বাবর প্রথম কামানের ব্যবহার করেন। (খ) আকবরের সামরিক সংস্কারের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল মনসবদারি প্রথা। আকবরের সিংহাসন আরোহণের সময় সমস্ত সাম্রাজ্য কতকগুলো জায়গিরে বিভক্ত ছিল। জায়গিরদারগণ অকর্মণ্য, অদক্ষ এবং অপেশাদার যোদ্ধা রাখতেন, যার ফলে সেনাবাহিনীর অবস্থা সংকটজনক হয়ে পড়ে। আকবর এই সংকট থেকে উত্তরণের জন্য মনসবদারি প্রথা চালু করেন। এই প্রথার মাধ্যমে ব্যক্তির পদমর্যাদা ও বেতন নির্ধারণ করা হতো এবং রাষ্ট্রের প্রয়োজনে ওই ব্যক্তি তার পদমর্যাদা অনুযায়ী সামরিক সাহায্য প্রদানে বাধ্য থাকতেন। এই প্রথার ২৭ অথবা ৩৩টি স্তর ছিল। (গ) উদ্দীপকের গুরু নানকের সাথে মুঘল সম্রাট আকবরের সাদৃশ্য রয়েছে। উদ্দীপকে দেখা যায়, হিন্দু ধর্মাবলম্বী গুরু নানক হিন্দু ও মুসলমানদের ধর্মের বাইরে গিয়ে এক নতুন একেশ্বরবাদী ধর্মমত 'শিখ ধর্ম' প্রচার করেন, যা ছিল হিন্দু ও ইসলাম ধর্মের সংমিশ্রণ। একইভাবে, মুঘল সম্রাট আকবর ধর্মবিদ্বেষ ও পরধর্মের প্রতি অসহিষ্ণুতা দূর করার লক্ষ্যে ১৫৮২ খ্রিষ্টাব্দে 'দ্বীন-ই-ইলাহি' (ঐশী একেশ্বরবাদ) নামক এক ধর্মমত প্রবর্তন করেন। সকল ধর্মের নির্যাস নিয়ে এই ধর্মমত গঠিত হয়েছিল, যেখানে অতীন্দ্রিয়বাদী দর্শন ও প্রকৃতি পূজার মিশ্রণ ছিল এবং এর মূল ভিত্তি ছিল কঠোর যুক্তিবাদ। এই মতবাদে কোনো নির্দিষ্ট নবি বা দেব-দেবীর স্থান ছিল না। সুতরাং, উভয় ব্যক্তিরই লক্ষ্য ছিল বিভিন্ন ধর্মের সমন্বয় সাধন এবং একটি সর্বজনীন মতবাদ প্রতিষ্ঠা করা। (ঘ) "উদ্দীপকের ধর্মমত এখনও টিকে থাকলেও উক্ত শাসকের ধর্মমতটি তার মৃত্যুর সাথে সাথেই বিলুপ্ত হয়।" উক্তিটি যথার্থ। উদ্দীপকের গুরু নানক প্রবর্তিত হিন্দু-মুসলিম সমন্বয়বাদী একেশ্বরবাদী ধর্ম হলো শিখ ধর্ম, যার অনুসারীরা বর্তমানে পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় বসবাস করছে এবং এর ধর্মগ্রন্থ 'গ্রন্থসাহেব' আজও জনপ্রিয়। অন্যদিকে, সম্রাট আকবর প্রবর্তিত 'দ্বীন-ই-ইলাহি' ধর্মমত জনগণের মধ্যে তেমন কোনো প্রভাব বিস্তার করতে পারেনি। আবুল ফজলের মতে, এর সদস্য সংখ্যা ছিল মাত্র ১৮ জন। এর প্রধান অনুসারী ছিলেন শেখ মোবারক, আবুল ফজল, ফেজি, আজিজ কোকা প্রমুখ। স্বয়ং সম্রাটও এই ধর্ম গ্রহণে কাউকে বাধ্য করেননি, ফলে এটি কেবল রাজানুগ্রাহী কিছু ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এছাড়া এই মতবাদে আজান, নামাজ, রোজা, হজ, জাকাত প্রদান, দাড়ি রাখা, কুরআন ও হাদিস শেখার অবকাশ ছিল না, যা সাধারণ মুসলিমদের কাছে গ্রহণযোগ্য ছিল না। ড. স্মিথ, বদাউনি ও জেসুইটদের মতে, দ্বীন-ই-ইলাহি কোনো ধর্মীয় অনুশাসন ছিল না, বরং এটি ছিল একটি রাজনৈতিক কৌশল। ফলে সম্রাট আকবরের মৃত্যুর সাথে সাথেই দ্বীন-ই-ইলাহির পরিসমাপ্তি ঘটে।