(ক) দাস বংশের ১১ জন শাসক ছিলেন। (খ) মাতামহীসুলভ ব্যবস্থা বলতে মাতামহী তথা নানির মতো আদর-যত্ন, দয়ালু ও কল্যাণময় ব্যবস্থাদি বা কর্মকাণ্ডসমূহকে বোঝায়। দিল্লির সুলতান ফিরোজ শাহ তুঘলক ৭ বছর বয়সে পিতৃহারা হয়ে মাতামহী গিয়াসউদ্দিন তুঘলকের আদর্শে লালিত হন। তিনি ক্ষমতা গ্রহণ করে দয়ালু শাসক হিসেবে গরিব অসহায় মেয়েদের বিবাহ দেওয়ার জন্য বিবাহ দপ্তর এবং বেকারদের চাকরির জন্য চাকরি দপ্তর স্থাপন করেন। এছাড়া গরিব লাশের দাফন সরকারি খরচে করার ব্যবস্থা করেন। তাঁর এই মহানুভব ও কল্যাণমূলক পদক্ষেপগুলোর কারণেই তাঁর গৃহীত ব্যবস্থাবলিকে মাতামহীসুলভ ব্যবস্থা বলা হয়। (গ) উদ্দীপকের রানির সাথে দিল্লি সালতানাতের সুলতান রাজিয়ার সাদৃশ্য রয়েছে। উদ্দীপকে দেখা যায়, রানি হ্যাটশিপু মিশরের প্রথম নারী শাসক হিসেবে ক্ষমতায় বসেন। তিনি রাজ্য পরিচালনার জন্য যথেষ্ট যোগ্য এবং যুদ্ধবিদ্যায় বিশেষ পারদর্শী ছিলেন। তবে নারী হওয়ার কারণে অধিকাংশ মিশরবাসী তাঁকে মেনে নেয়নি এবং নারী হওয়াটাই তাঁর সবথেকে বড় অযোগ্যতা হিসেবে গণ্য হয়। সুলতান রাজিয়ার সাথে এই পরিস্থিতির মিল রয়েছে। দিল্লি সালতানাতের প্রথম নারী শাসক ছিলেন সুলতান রাজিয়া। তিনি ১২৩৬ সালে ক্ষমতায় আরোহণ করার পর একটি গোলযোগপূর্ণ প্রশাসন লাভ করেন। উজির মুহাম্মদ জুনাইদি ও বদায়ুন, লাহোর, বাংলা, হান্সী এবং মুলতানের শাসনকর্তাগণ সুলতান হিসেবে রাজিয়ার মনোনয়নের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র শুরু করেন। রাজিয়া নিজ মেধা, গুণ, তেজস্বিতা আর অসীম সাহসিকতার সাথে এসব পরিস্থিতির মোকাবিলা করেন। তিনি ছিলেন ব্যক্তিত্বসম্পন্ন এবং অসাধারণ প্রভাবশালী একজন নারী। প্রচলিত মুদ্রায় তিনি নিজেকে 'উমদাদ-উল-নিসওয়ান' (নারীদের মধ্যে বিশিষ্ট) বলে উল্লেখ করেন। মিনহাজ-উস-সিরাজ তাঁকে বিচক্ষণ, ন্যায়পরায়ণ ও মহানুভব বলে বর্ণনা করেছেন। তাঁর মতে, রাজিয়া একজন সার্বভৌম নৃপতির প্রয়োজনীয় সকল গুণাবলি ও যোগ্যতার অধিকারী ছিলেন। এ. বি. এম. হাবিবুল্লাহর মতে, সাহসিকতা ও অদম্য দৃঢ়তাই ছিল রাজিয়ার আদর্শ। চারিত্রিক দৃঢ়তায় তিনি নিজেকে পুরুষ অপেক্ষা যোগ্যতর প্রমাণ করেন। সুলতান রাজিয়া তাঁর প্রশাসনের দৃঢ়তা ও ব্যক্তিগত শক্তিসামর্থ্য প্রমাণের লক্ষ্যে মহিলা পোশাক পরিত্যাগ করেন, অশ্বারোহণে জনসম্মুখে বের হন এবং প্রকাশ্য দরবার অনুষ্ঠান করেন। অধ্যাপক কে. এ. নিজামী যথার্থই বলেছেন, তিনি ছিলেন ইলতুৎমিশের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে যোগ্যতম। সুতরাং, উদ্দীপকের রানির সাথে সুলতান রাজিয়ার সাদৃশ্য রয়েছে। (ঘ) 'নারী হওয়াটাই তার সবথেকে বড় অযোগ্যতা' উক্তিটি পাঠ্যবইয়ের আলোকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, এটি সুলতান রাজিয়ার ক্ষেত্রে যথার্থ। উদ্দীপকের মিশরের রানি হ্যাটশিপু যেভাবে সকল যোগ্যতা থাকা সত্ত্বেও নারী হওয়ার কারণে কাঙ্ক্ষিত সফলতার পরিচয় দিতে পারেননি, ঠিক তদ্রূপ নানাবিধ গুণাবলি ও যোগ্যতা সত্ত্বেও রাজিয়া ব্যর্থ হন। ইতিহাসবিদ ঈশ্বরীপ্রসাদ মন্তব্য করেন, নারীত্ব ছিল তাঁর প্রধান অযোগ্যতা। ভি. ডি. মহাজন বলেন, যদি রাজিয়া একজন নারী না হতেন, তবে তিনি ভারতের অন্যতম সফলকাম শাসক হতেন। শক্তিশালী পুরুষ আমির-ওমরাহগণ একজন নারী কর্তৃক শাসিত হতে অপমানবোধ করেন এবং তাঁর উৎখাত সাধনে ষড়যন্ত্রে মেতে ওঠেন। এছাড়া রাজিয়ার পুরুষ বেশ পরিধান, পর্দা প্রথা অবজ্ঞা এবং প্রকাশ্যে অশ্বারোহণ রক্ষণশীল গোঁড়া মুসলমান অভিজাতরা সুনজরে দেখেনি। হাবশি জালালউদ্দিন ইয়াকুতের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহকেও অনেকে তাঁর পতনের কারণ বলে মনে করেন। তবে এই সবকিছুর পাশাপাশি রাজিয়ার ব্যর্থতা ও পতনের মূলে ছিল তুর্কি অভিজাতদের উচ্চাভিলাষ। রাজিয়ার অ-তুর্কি মুসলমানদের উচ্চ রাজপদে নিয়োগ এবং তাঁদের ওপর নির্ভরতা সুলতানি সাম্রাজ্যের ওপর তুর্কিদের অপ্রতিহত ক্ষমতা স্থাপনের আকাঙ্ক্ষার অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। এছাড়া রাজিয়ার দৃঢ় ব্যক্তিত্ব ও কঠিন হস্তে শাসন পরিচালনার প্রয়াসও তাঁদের নিকট কাম্য ছিল না। ফলে তুর্কি অভিজাতরা ঐক্যবদ্ধ হয়ে ষড়যন্ত্র শুরু করে এবং রাজিয়ার পতন ঘটায়। অতএব বলা যায়, উদ্দীপকের রানির মতো সুলতান রাজিয়ার সকল যোগ্যতা থাকা সত্ত্বেও তৎকালীন রক্ষণশীল সমাজ ও তুর্কি অভিজাতদের কাছে নারী হওয়াটাই তাঁর সবথেকে বড় অযোগ্যতা হিসেবে গণ্য হয়েছিল, যা তাঁর পতনের অন্যতম কারণ হয়ে দাঁড়ায়।