(ক) যে অমাধ্যম অবরোহ অনুমানে যুগের পরিবর্তন না করে আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের ন্যায়সংগত স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়, তাকে আবর্তন বলে। (খ) 'I' যুক্তিবাক্যের প্রতি আবর্তন সম্ভব নয় কারণ প্রতি আবর্তনের নিয়ম অনুযায়ী 'I' যুক্তিবাক্যকে প্রতি আবর্তিত করলে 'O' যুক্তিবাক্য পাওয়া যায়। কিন্তু 'I' যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয়, অন্যদিকে 'O' যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটি ব্যাপ্য। ফলে ব্যাপ্যতার নিয়মের লঙ্ঘন ঘটে। তাই প্রতি আবর্তনের নিয়ম লঙ্ঘিত হওয়ার কারণে 'I' যুক্তিবাক্যের প্রতি আবর্তন করা যায় না। (গ) যুক্তি-১ একটি অমাধ্যম অনুমানকে নির্দেশ করে। যে অবরোহ অনুমানে একটি মাত্র আশ্রয়বাক্য থেকে সিদ্ধান্তটি অনিবার্যভাবে অনুমিত হয়, তাকে অমাধ্যম অনুমান বলে। উদ্দীপকের যুক্তি-১-এ দেখা যাচ্ছে, "কিছু মানুষ নয় সৎ" এই একটি আশ্রয়বাক্য থেকে "মানুষ হয় অসৎ" সিদ্ধান্তটি অনুমিত হয়েছে। এখানে একটি মাত্র আশ্রয়বাক্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং সিদ্ধান্তটি সরাসরি ওই বাক্য থেকে এসেছে, তাই এটি একটি অমাধ্যম অনুমান। (ঘ) উদ্দীপকের যুক্তি-১ একটি অমাধ্যম অনুমান এবং যুক্তি-২ একটি মাধ্যম অনুমান (সহানুমান)। এদের মধ্যকার পার্থক্য নিচে বিশ্লেষণ করা হলো: ১. আশ্রয়বাক্যের সংখ্যা: অমাধ্যম অনুমানে (যুক্তি-১) মাত্র একটি আশ্রয়বাক্য থাকে। অন্যদিকে, মাধ্যম অনুমানে (যুক্তি-২) একাধিক (সাধারণত দুটি) আশ্রয়বাক্য থাকে। ২. সিদ্ধান্তের নতুনত্ব: অমাধ্যম অনুমানের সিদ্ধান্ত মূলত আশ্রয়বাক্যেরই পরিবর্তিত রূপ, তাই এতে নতুন কোনো তথ্যের সংযোজন হয় না। কিন্তু মাধ্যম অনুমানের সিদ্ধান্তে নতুনত্ব থাকে, কারণ এখানে দুটি ভিন্ন আশ্রয়বাক্যের সম্পর্কের ভিত্তিতে একটি নতুন সিদ্ধান্ত পাওয়া যায়। ৩. অনুমানের প্রকৃতি: অমাধ্যম অনুমানকে প্রত্যক্ষ অনুমান বলা হয় কারণ সিদ্ধান্তটি সরাসরি অনুমিত হয়। অন্যদিকে, মাধ্যম অনুমানকে পরোক্ষ অনুমান বলা হয় কারণ এখানে সিদ্ধান্তটি মধ্যপদের মাধ্যমে পরোক্ষভাবে অনুমিত হয়। ৪. গুরুত্ব: মাধ্যম অনুমান অধিক গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি নতুন জ্ঞান বা সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যেখানে অমাধ্যম অনুমান মূলত একই তথ্যের ভিন্ন প্রকাশ মাত্র। পরিশেষে বলা যায়, আশ্রয়বাক্যের সংখ্যা, সিদ্ধান্তের প্রকৃতি এবং অনুমানের প্রক্রিয়ার দিক থেকে যুক্তি-১ ও যুক্তি-২ সম্পূর্ণ ভিন্ন।