(ক) আবর্তনের আশ্রয়বাক্যকে বলে আবর্তনীয়। (খ) আবর্তনের নিয়মগুলো $O$ যুক্তিবাক্যের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যায় না বিধায় $O$ যুক্তিবাক্যের আবর্তন সম্ভব নয়। আবর্তনে আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য পদ সিদ্ধান্তে বিধেয় পদ হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং আশ্রয়বাক্যের বিধেয় পদ সিদ্ধান্তে উদ্দেশ্য পদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। $O$ যুক্তিবাক্যের কেবল বিধেয় পদ ব্যাপ্য, উদ্দেশ্য পদ অব্যাপ্য। $O$ যুক্তিবাক্যের আবর্তন করলে এর অব্যাপ্য উদ্দেশ্য পদ সিদ্ধান্তে বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং ব্যাপ্য হয়, যা আবর্তনের নিয়মের বিরোধী। তাই $O$ যুক্তিবাক্যের আবর্তন করা যায় না। (গ) উদ্দীপকের যুক্তি-১ দ্বারা অমাধ্যম অনুমানের প্রকারভেদ প্রতিবর্তন নির্দেশিত হয়েছে। অমাধ্যম অনুমানের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে প্রতিবর্তন হলো এমন একটি প্রক্রিয়া যেখানে আশ্রয়বাক্যের অর্থ অপরিবর্তিত রেখে গুণের পরিবর্তন করে বিধেয়ের বিরুদ্ধ পদকে বিধেয় হিসেবে গ্রহণ করে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়। উদ্দীপকের যুক্তি-১ এ 'কোনো মানুষ নয় নিখুঁত' এই আশ্রয়বাক্য থেকে 'সকল মানুষ হয় অ-নিখুঁত' সিদ্ধান্তটি প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এখানে আশ্রয়বাক্য ও সিদ্ধান্তের অর্থ অপরিবর্তিত রয়েছে। আশ্রয়বাক্যের বিধেয় পদের বিরুদ্ধ পদ (নিখুঁত $\rightarrow$ অ-নিখুঁত) বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং গুণের পরিবর্তন (নঞর্থক $\rightarrow$ সদর্থক) করা হয়েছে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের যুক্তি-১ দ্বারা অমাধ্যম অনুমানের প্রকারভেদ প্রতিবর্তন নির্দেশিত হয়েছে। (ঘ) উদ্দীপকের যুক্তি-১ ও যুক্তি-২ এর মধ্যে আবর্তন ও প্রতিবর্তনের পার্থক্য বিদ্যমান। কেননা যুক্তি-১ দ্বারা প্রতিবর্তন এবং যুক্তি-২ দ্বারা আবর্তন নির্দেশিত হয়েছে। প্রতিবর্তন হলো এমন এক প্রকার অমাধ্যম অনুমান যেখানে আশ্রয়বাক্যের অর্থ অপরিবর্তিত রেখে গুণের পরিবর্তন করা হয় এবং আশ্রয়বাক্যের বিধেয় পদের বিরুদ্ধ পদকে বিধেয় হিসেবে ব্যবহার করে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়। উদ্দীপকের যুক্তি-১ এ 'কোনো মানুষ নয় নিখুঁত' এই আশ্রয়বাক্য থেকে 'সকল মানুষ হয় অ-নিখুঁত' সিদ্ধান্তটি অনুমিত হয়েছে। এখানে আশ্রয়বাক্যের অর্থ অপরিবর্তিত রয়েছে, কিন্তু আশ্রয়বাক্য ও সিদ্ধান্তের গুণ ভিন্ন হয়েছে এবং বিধেয় পদের বিরুদ্ধ পদ ব্যবহৃত হয়েছে। তাই যুক্তি-১ হলো প্রতিবর্তন। অপরপক্ষে, আবর্তন হলো সেই অমাধ্যম অনুমান যেখানে গুণের পরিবর্তন না করে আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের ন্যায়সঙ্গত স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়। উদ্দীপকের যুক্তি-২ এ 'কোনো মানুষ নয় ফেরেশতা' এই আশ্রয়বাক্য থেকে 'কোনো ফেরেশতা নয় মানুষ' সিদ্ধান্তটি অনুমিত হয়েছে। এখানে আশ্রয়বাক্য ও সিদ্ধান্তের গুণ অভিন্ন রয়েছে এবং আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় যথাক্রমে সিদ্ধান্তের বিধেয় ও উদ্দেশ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং, যুক্তি-১ হলো প্রতিবর্তন এবং যুক্তি-২ হলো আবর্তন। এই দুই ভিন্ন প্রকার অমাধ্যম অনুমানের নিয়ম ও প্রক্রিয়ার মধ্যেই এদের মূল পার্থক্য নিহিত।