ক.

আসাদুল্লাহ হযরত আলী (রা.)-এর উপাধি। 

খ.

'শিয়া' আরবি শব্দ। এর অর্থ দল, গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, সমর্থনকারী ইত্যাদি। ইসলামের ইতিহাসে হযরত আলী (রা.)-এর সমর্থক দলকে সাধারণত শিয়া নামে অভিহিত করা হয়। মহানবি (সা.)-এর তিরোধানের পর খলিফা নির্বাচনের রাজনৈতিক অসন্তোষকে কেন্দ্র করে শিয়া সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়। তারা একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক সম্প্রদায়। 

গ.

আরব বসন্তের মিসরের প্রেসিডেন্টের পরিণতির সাথে খলিফা উসমান (রা) বিরোধী আন্দোলনের মিল হলো উভয় আন্দোলনই শাসকের বিরুদ্ধে সুনির্দিষ্ট কতকগুলো অভিযোগের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়।
হযরত উসমান (রা)-এর ১২ বছরের খিলাফতকালের প্রথম ছয় বছর ছিল শান্তি, সমৃদ্ধি ও গৌরবের। কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে পরবর্তী ছয় বছর ছিল বিদ্রোহ, বিশৃঙ্খলা, অসন্তোষ ও রক্তপাতের করুণ কাহিনিতে কলুষিত। খিলাফতের প্রথমার্ধে রাজ্য জয়সহ কৃতিত্বপূর্ণ কার্যাবলিতে যারা খলিফা উসমান (রা)-এর প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিল, তারাই আবার নিরপরাধ খলিফার বিরুদ্ধে নানারূপ অভিযোগ উত্থাপন করে সাম্রাজ্যে বিদ্রোহ ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে রক্তপাতের মতো' মর্মান্তিক ঘটনার জন্ম দেয়। হযরত উসমান (রা.)-এর বিরুদ্ধে আনীত মিথ্যা অভিযোগসমূহ হলো-
১. স্বজনপ্রীতির অভিযোগ
২. কুরআন শরিফ দক্ষ্মীভূতকরণ;
৩. আত্মীয়স্বজনদের বায়তুল মাল হতে অর্থ প্রদান;
৪. ব্যক্তিগত স্বার্থে চারণভূমি ব্যবহার;
৫. আবুজার আল গিফারির নির্বাসন;
৬. কাবা শরিফের সম্প্রসারণ।
এসব মিথ্যা অভিযোগের প্রেক্ষিতে ৬৫৬ সালে খলিফা বিদ্রোহীদের হাতে নিহত হন। উদ্দীপকে প্রদত্ত আরব বসন্ত মিসরের স্বৈরশাসন ও সীমাহীন দুর্নীতির অভিযোগের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। ফলে দেশে দেশে স্বৈরশাসকদের পতন ঘটতে থাকে। হযরত উসমান (রা)-এর বিরুদ্ধেও শাসনকার্যের অনিয়ম ও জনস্বার্থবিরোধী কাজের মিথ্যা অভিযোগে আন্দোলন সংঘটিত হয়। 

ঘ.

উদ্দীপকের নতুন শাসক হলেন হযরত আলী (রা.)। শাসনকালের শুরুতেই হযরত আলী (রা.)-এর সাথে সিরিয়ার শাসনকর্তা হযরত মুয়াবিয়া (রা.)-এর মধ্যকার দ্বন্দ্ব দেখা দেয়।
: ৬৫৬ খ্রিষ্টাব্দে খলিফা হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেই হযরত আলী (রা.) কতিপয় সংস্কারমূলক কার্য গ্রহণ করেন। এগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো-(i) প্রশাসনিক রদবদল ও কুফায় রাজধানী স্থানান্তর (ii) ভূমিরাজস্ব নীতির পরিবর্তন। (iii) বায়তুল মালের প্রবর্তন। এসব সংস্কারে মুয়াবিয়া শঙ্কিত হয়ে হযরত উসমান (রা.) হত্যার বিচার দাবি ও প্রতিশোধ গ্রহণের শপথ নিয়ে হযরত আলী (রা.)-এর খিলাফতের বিরোধিতা করেন। মূলত ক্ষমতালোভী ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী মুয়াবিয়া উসমান (রা.) হত্যাকাণ্ডকে ক্ষমতা গ্রহণের ও বিরোধ সৃষ্টির হাতিয়ার মনে করেন। এর ফলে অচিরেই হযরত আলী (রা.) ও মুয়াবিয়ার দ্বন্দ্ব সিফফিনের যুদ্ধ হিসেবে পরিচিতি পায়। উক্ত যুদ্ধে অনেক হটকারিতা ও দুর্নীতির আশ্রয় নিয়ে নাটকীয়ভাবে মুয়াবিয়া হযরত আলী (রা.)-কে পরাজিত করেন। যার ফলে ইসলামি খিলাফত ব্যবস্থার অবসানসহ শাসনব্যবস্থার বেশকিছু উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটে। এর ফলে খারিজি মতবাদের উদ্ভব ঘটে এবং মুসলিম সাম্রাজ্য গণতন্ত্রের পরিবর্তে রাজতন্ত্রের প্রবর্তন ঘটে। দ্বিধাবিভক্ত হয়ে পড়ে মুসলিম উম্মাহ। তাই বলা যায়, হযরত আলী (রা.) ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর মধ্যকার দ্বন্দ্ব ইসলামের ইতিহাসে কলঙ্কজনক অধ্যায়ের সূচনা করে।