(ক) নব্যপ্রস্তর যুগে পশুপালন অর্থনীতির সূচনা হয়। (খ) ময়নামতি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। ময়নামতি অঞ্চলটি প্রাচীনকালে বৌদ্ধ সংস্কৃতির একটি অন্যতম প্রধান কেন্দ্র ছিল। এখানে খননকার্যের ফলে শালবন বিহার, আনন্দ বিহার, কোটিলা মুড়া ও চারপত্র মুড়াসহ অসংখ্য বৌদ্ধ বিহার ও স্তূপ আবিষ্কৃত হয়েছে। এই নিদর্শনগুলো প্রমাণ করে যে, তৎকালীন সময়ে এ অঞ্চলে বৌদ্ধ ধর্মের ব্যাপক প্রসার ছিল এবং শাসকরা বৌদ্ধ ধর্মের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। বিহারগুলোতে ভিক্ষুদের আবাসন ও ধর্মীয় শিক্ষার ব্যবস্থা ছিল, যা বৌদ্ধ ধর্মের প্রাতিষ্ঠানিক রূপকে তুলে ধরে। (গ) উদ্দীপকে সিন্ধু সভ্যতার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। সিন্ধু সভ্যতা ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম নগর সভ্যতা, যা সিন্ধু নদের অববাহিকায় গড়ে উঠেছিল। এই সভ্যতার প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল পরিকল্পিত নগর ব্যবস্থা। উদ্দীপকে উল্লিখিত ঢাকা শহরের বর্তমান অবস্থার বিপরীতে প্রাচীন নদী তীরবর্তী নগরগুলোর যে পরিকল্পনা ও সুযোগ-সুবিধার কথা বলা হয়েছে, তা সিন্ধু সভ্যতার হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো নগরীর বৈশিষ্ট্যের সাথে হুবহু মিলে যায়। সিন্ধু সভ্যতার নগরগুলোতে প্রশস্ত রাস্তা, সুপরিকল্পিত পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা, স্নানাগার, শস্যাগার এবং নাগরিক জীবনের প্রয়োজনীয় অবকাঠামোর উপস্থিতি ছিল, যা উদ্দীপকের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (ঘ) উদ্দীপকে বর্ণিত ঢাকা শহরের জনসংখ্যা বৃদ্ধিজনিত সমস্যা সমাধানে সমাজবিজ্ঞানের জ্ঞান অত্যন্ত কার্যকর ভূমিকা পালন করতে পারে। সমাজবিজ্ঞান সামাজিক সমস্যাসমূহকে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্লেষণ করে এবং এর কারণ ও প্রভাব নির্ণয় করে। প্রথমত, সমাজবিজ্ঞান গবেষণার মাধ্যমে ঢাকা শহরের জনসংখ্যা বৃদ্ধির মূল কারণসমূহ যেমন- গ্রাম থেকে শহরে অভিবাসন, কর্মসংস্থানের অভাব এবং অপরিকল্পিত নগরায়ণ চিহ্নিত করা সম্ভব। দ্বিতীয়ত, সমাজবিজ্ঞানের জ্ঞান ব্যবহার করে নগর পরিকল্পনাবিদরা শহরের ধারণক্ষমতা ও নাগরিক সুযোগ-সুবিধার ভারসাম্য রক্ষা করতে পারেন। তৃতীয়ত, সমাজবিজ্ঞান সামাজিক পরিবর্তনের ধারা বিশ্লেষণ করে ভবিষ্যতে কী ধরনের সমস্যা তৈরি হতে পারে তার পূর্বাভাস দিতে পারে, যা দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা গ্রহণে সহায়তা করে। পরিশেষে, সমাজবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক জ্ঞান প্রয়োগের মাধ্যমে ঢাকা শহরের নাগরিক জীবনকে উন্নত ও বাসযোগ্য করে তোলার জন্য টেকসই উন্নয়ন প্রকল্প গ্রহণ ও বাস্তবায়ন করা সম্ভব।