(ক) আদামের প্রধানকে বলা হয় 'কারবারি'। (খ) সাধারণ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন জনগোষ্ঠীকে এথনিক গোষ্ঠী বলা হয়। যেসব গোষ্ঠীর সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থা দেশের জাতীয় জাতিগোষ্ঠীর চেয়ে আলাদা এবং যাদের জীবনধারা সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে নিজস্ব রীতি বা ঐতিহ্য দ্বারা পরিচালিত হয়, তাদেরকে ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী বা এথনিক গোষ্ঠী বলে। এথনিক গোষ্ঠীর সদস্যরা নিজস্ব সংস্কৃতি ও জীবিকা পদ্ধতি অনুসরণ করে সাধারণত একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বসবাস করে। (গ) উদ্দীপকের পার্থিবের বন্ধু 'ক' চাকমা ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সদস্য। কারণ, উদ্দীপকে তার সমাজের প্রশাসনিক কাঠামোর কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা আদাম, মৌজা এবং সার্কেল স্তরে বিভক্ত এবং রাজা ঐ সমাজের ঐক্য ও সংহতির প্রতীক। এই বৈশিষ্ট্যগুলো চাকমা নৃগোষ্ঠীর প্রশাসনিক ব্যবস্থার সাথে হুবহু মিলে যায়। চাকমাদের জীবনধারা অত্যন্ত বৈচিত্র্যপূর্ণ ও স্বতন্ত্র। তাদের সমাজব্যবস্থা প্রধানত তিনটি দলে বিভক্ত: চাকমা, তঞ্চঙ্গা ও দৈংনক। চাকমা ও তঞ্চঙ্গা উভয় সমাজে প্রায় ৪৬টি উপদল বা 'গঝা' রয়েছে। তাদের বংশপরিচয় পিতার সূত্র ধরে নির্ধারিত হয়, অর্থাৎ তাদের পরিবার ব্যবস্থা পিতৃতান্ত্রিক। প্রশাসনিকভাবে তাদের সমাজ কয়েকটি স্তরে বিভক্ত। কতগুলো পরিবার নিয়ে একটি 'আদাম' গঠিত হয়, যার প্রধান হলেন কারবারি। কতগুলো আদামের সমন্বয়ে গড়ে ওঠে গ্রাম বা 'মৌজা', যার প্রধানকে বলা হয় হেডম্যান। আর কয়েকশ গ্রাম বা মৌজা নিয়ে 'চাকমা সার্কেল' গঠিত হয়, যার প্রধান হলেন চাকমা রাজা। অর্থনৈতিকভাবে চাকমারা ঐতিহ্যগতভাবে জুম চাষের ওপর নির্ভরশীল। এছাড়া বাঁশ ও বেত দিয়ে তৈরি বিভিন্ন আসবাবপত্র এবং বাদ্যযন্ত্র তৈরি করে বাজারে বিক্রি করেও তারা জীবিকা নির্বাহ করে। তাদের প্রধান খাদ্যদ্রব্য ভাত, মাছ, মাংস ও সবজি। ধর্মীয়ভাবে চাকমারা প্রধানত বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী এবং তাদের প্রধান সামাজিক উৎসব হলো 'বিজু', যা পুরাতন বর্ষকে বিদায় ও নতুন বর্ষকে বরণ করতে পালন করা হয়। (ঘ) পার্থিবের বন্ধু 'ক' এবং 'খ' যথাক্রমে চাকমা এবং গারো ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সদস্য। উদ্দীপকের 'ক'-এর প্রশাসনিক কাঠামো চাকমা সমাজের বৈশিষ্ট্য বহন করে এবং 'খ'-এর মাতৃপ্রধান সমাজ ও 'মান্দি' ভাষার বৈশিষ্ট্য গারো নৃগোষ্ঠীর পরিচায়ক। এই দুই নৃগোষ্ঠীর জীবনধারার মধ্যে বেশ কিছু বৈসাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়, যা নিচে বিশ্লেষণ করা হলো: প্রথমত, পারিবারিক ব্যবস্থার দিক থেকে চাকমা সমাজ পিতৃতান্ত্রিক, যেখানে পিতার বংশ পরিচয়ে সন্তানরা পরিচিত হয়। অন্যদিকে, গারো সমাজ মাতৃসূত্রীয় বা মাতৃতান্ত্রিক, যেখানে মায়ের কর্তৃত্বে সমাজ পরিচালিত হয় এবং বংশ পরিচয় মায়ের সূত্রে নির্ধারিত হয়। দ্বিতীয়ত, উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তির অধিকারের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে। চাকমা সমাজে পিতার মৃত্যুর পর পুত্র সন্তানরা সম্পত্তিতে মালিকানা পায়। কিন্তু গারো সমাজে সাধারণত মায়ের মৃত্যুর পর কনিষ্ঠা কন্যা বা 'নোকনা' সম্পত্তির উত্তরাধিকার লাভ করে; অন্য বোনেরা সাধারণত সম্পত্তি পায় না। তৃতীয়ত, ধর্মবিশ্বাসের ক্ষেত্রে চাকমারা প্রধানত বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী, অন্যদিকে বাংলাদেশের গারোদের একটি বড় অংশ (প্রায় ৯০%) খ্রিষ্টান ধর্মে দীক্ষিত। চতুর্থত, ভাষার ক্ষেত্রে চাকমারা বর্তমানে বাংলা উপভাষায় কথা বলে যাকে 'চাঙমা' ভাষা বলা হয়, কিন্তু গারোদের নিজস্ব ভাষার নাম 'মান্দি'। পঞ্চমত, প্রশাসনিক কাঠামোর দিক থেকে চাকমা সমাজে রাজা, হেডম্যান এবং কারবারির একটি সুবিন্যস্ত স্তরায়ন ব্যবস্থা থাকলেও গারো সমাজে তেমন কোনো কঠোর প্রশাসনিক স্তরায়ন পরিলক্ষিত হয় না। পরিশেষে বলা যায়, নিজস্ব প্রথাগত সাংস্কৃতিক জীবনধারা এবং সামাজিক কাঠামোর ভিন্নতার কারণে চাকমা ও গারো নৃগোষ্ঠীর জীবনধারার মধ্যে এই বৈসাদৃশ্য বিদ্যমান।