(ক) ৭৫০ খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়া খিলাফতের পতন হয়। (খ) খলিফা সুলায়মানকে 'আশীর্বাদের চাবি' বা 'মিফতাহুল খায়ের' বলা হতো। উমাইয়া শাসনামলে ইরাকের শাসনকর্তা হাজ্জাজ বিন ইউসুফ কুফা ও বসরায় ইসলামের চতুর্থ খলিফা হযরত আলি (রা)-এর অনুসারীদের বিদ্রোহ দমন করেন। এ সময় তিনি হাজার হাজার মানুষকে বন্দি করে কারাগারে নিক্ষেপ করেন। খলিফা সুলায়মান ক্ষমতায় আরোহণের পর হাজ্জাজের বন্দিকৃত কয়েদিদের মুক্তি প্রদান করেন। এই মহানুভবতার কারণে তাকে আশীর্বাদের চাবি বলা হয়। (গ) গাজান খানের শাসন নীতির সাথে উমাইয়া খলিফা ওমর বিন আবদুল আজিজের শাসন নীতির সাদৃশ্য রয়েছে। উমাইয়া খলিফাদের মধ্যে ব্যতিক্রমধর্মী একজন শ্রেষ্ঠ ও মহান শাসক ছিলেন খলিফা ওমর বিন আবদুল আজিজ। তিনি তার পূর্ববর্তী শাসকদের বিশ্বাসঘাতকতা, ষড়যন্ত্র ও নিষ্ঠুরতার নীতি পরিহার করে খুলাফায়ে রাশেদিনের আদর্শ অনুসারে শাসনকাজ পরিচালনা করেন। তিনি রাজস্ব ব্যবস্থার ব্যাপক সংস্কার সাধন করেন এবং সাধারণ মানুষের কল্যাণে কাজ করেন। উদ্দীপকে বর্ণিত গাজান খান জনগণের কল্যাণের কথা চিন্তা করে অন্যায় কর নিষিদ্ধ করেন এবং ন্যায়নিষ্ঠ শাসন নীতি প্রণয়ন করেন। একইভাবে, উমাইয়া খলিফা ওমর বিন আবদুল আজিজও ক্ষমতায় আরোহণ করে আরব-অনারব, ধনী-দরিদ্র, হিমারীয়-মুদারীয় ভেদাভেদ দূর করে সবার প্রতি উদার নীতি গ্রহণ করেন। তিনি একজন ধার্মিক খলিফা হিসেবে কুরআন ও হাদিসের বিধান অনুসারে জীবনযাপন ও শাসনকাজ পরিচালনা করেন। ইসলামের প্রসারকল্পে তিনি ঘোষণা করেন যে, যে ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করবে তাকে খারাজ (ভূমিকর) ও জিজিয়া (অমুসলিমদের নিরাপত্তা কর) থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে এবং তাকে অতিরিক্ত পেনশন দেওয়া হবে। এভাবে তিনি রাজস্ব নীতি পরিবর্তনের মাধ্যমে অমুসলিমদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করেন। সুতরাং বলা যায়, প্রজাকল্যাণ ও ন্যায়বিচারের প্রশ্নে গাজান খান ও ওমর বিন আবদুল আজিজের কর্মকাণ্ড একই সূত্রে গাঁথা। (ঘ) উদ্দীপকে বর্ণিত ইলখানি সাম্রাজ্যের পতনের কারণের মতো উমাইয়া খিলাফতের পতনের পেছনেও নানামুখী কারণ বিদ্যমান ছিল। বিশিষ্ট সমাজবিজ্ঞানী ইবনে খালদুন বলেছেন, যেকোনো রাজবংশের একটি নির্দিষ্ট স্থিতিকাল থাকে এবং প্রতিটি সাম্রাজ্যকে প্রতিষ্ঠা, গৌরবোজ্জ্বল অধ্যায় এবং ক্রমাবনতি ও পতন, এই তিনটি পর্যায় অতিক্রম করতে হয়। উমাইয়া খিলাফতের ক্ষেত্রেও এই প্রাকৃতিক নিয়ম কার্যকর ছিল। এছাড়া উমাইয়া খিলাফতের পতনের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল গণতন্ত্রের পরিবর্তে স্বৈরতন্ত্রের প্রবর্তন, নির্বাচনের স্থলে মনোনয়ন এবং খুলাফায়ে রাশেদিনের খিলাফতের পরিবর্তে বংশানুক্রমিক রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা। পাশাপাশি বায়তুল মালকে খলিফাদের ব্যক্তিগত সম্পত্তিতে পরিণত করা জনগণের মধ্যে তীব্র ক্ষোভ সৃষ্টি করে। উদ্দীপকে দেখা যায়, ইলখানি সাম্রাজ্যের পতনের ক্ষেত্রে বিভিন্ন মতাবলম্বীদের বিরোধিতা, বহুজাতির সমন্বয়ে গঠিত রাষ্ট্রের দুর্বলতা এবং ইলখানিদের প্রতি বিরূপ মনোভাব দায়ী ছিল। উমাইয়াদের পতনের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কারণ পরিলক্ষিত হয়। উমাইয়া খলিফাদের মধ্যে মুয়াবিয়া, আবদুল মালিক, আল-ওয়ালিদ ও দ্বিতীয় ওমর ছাড়া প্রায় সকল শাসকই ছিলেন অযোগ্য ও অকমর্থ। এই নৈতিক অধঃপতন ও অযোগ্যতার ফলে সাম্রাজ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়। এছাড়া মাওয়ালিদের (অনারব মুসলিম) প্রতি উমাইয়া শাসকদের বৈষম্যমূলক নীতি তাদের পতন ত্বরান্বিত করেছিল, যা উদ্দীপকের 'বিরূপ মনোভাব'-এর সাথে সংগতিপূর্ণ। তাছাড়া উমাইয়া-হাশেমি দ্বন্দ্ব, মুদারীয়-হিমারীয় গোত্রীয় সংঘাত, শিয়া ও সুন্নি সম্প্রদায়ের ক্ষোভ এবং খারেজিদের বিদ্রোহ উমাইয়া বংশের ভিত্তি দুর্বল করে দিয়েছিল। পরিশেষে বলা যায়, উমাইয়া শাসনের পতনের পেছনে প্রাকৃতিক কারণ, অযোগ্য খলিফা, অনারব মুসলমানদের প্রতি বৈষম্য এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বিদ্রোহ বিশেষভাবে দায়ী ছিল।