ক. বাজারের তোলা নিয়ে মাসি-পিসির সঙ্গে সরকার বাবুর ঝগড়া হয়। খ. "ফের আসুক, আদরে রাখব যদ্দিন থাকে।"- কথাটি মাসি বলেছে কৈলাশকে আহ্লাদির স্বামী জগুর শ্বশুরবাড়ি আসা প্রসঙ্গে।'মাসি-পিসি' গল্পে স্বামীর নির্যাতনের শিকার হয়ে আহ্লাদির ঠাঁই হয় মাসি-পিসির কাছে। মাসি-পিসি দুজনই বিধবা ও নিঃস্ব। তা সত্ত্বেও তারা মাতৃস্নেহে আহ্লাদিকে আগলে রাখে অত্যাচারী স্বামী জগু এবং লালসা-উন্মত্ত জোতদার, দারোগা ও গুন্ডা-বদমাশদের আক্রমণ থেকে। যৌতুকলোভী জগু মাসি-পিসির কাছে কৈলাশের মাধ্যমে খবর পাঠায় আহ্লাদি সম্পর্কে। কৈলাশ জানায় যে জগু নেশা ছেড়ে দিয়েছে। সে আর আগের জগু নেই। এখন সে বউকে নিতে চায়। তাই কৈলাশ মাসি-পিসিকে বলে- "আমি বলি কী, নিজেরা যেচে এবার পাঠিয়ে দেও মেয়াকে।" তখন মাসি তাকে জানায়, পেট শুকিয়ে লাথি ঝাঁটা খেতে, কলকেপোড়া ছ্যাঁকা খেতে, খুঁটির সাথে দড়িবাঁধা হয়ে থাকতে তারা মেয়ে পাঠাবে না। তবে আহ্লাদির স্বামী যদি ফের আসে তাহলে তাকে তারা আদর-যত্ন করবে। কারণ বজ্জাত হোক, খুনে হোক, জামাই তো। প্রশ্নোক্ত কথাটিতে এটাই বোঝানো হয়েছে। গ. উদ্দীপকের রাশেদার স্বামীর সঙ্গে 'মাসি-পিসি' গল্পের জগু চরিত্রের সাদৃশ্য রয়েছে।পুরুষতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থায় নারীরা পুরুষদের দ্বারা মানসিক ও শারীরিকভাবে নিগৃহীত হয়। বাঙালি সমাজে জামাইকে আদর-যত্ন করলেও তারা স্ত্রীর প্রতি সেই পরিমাণ সহনশীল আচরণ করে না। বরং তাদেরকে প্রায়ই মারধর করে।উদ্দীপকে স্বামী ও শ্বশুরবাড়ির লোকদের হাতে রাশেদা নামের এক নারীর শারীরিক ও মানসিক নির্যাতনের শিকার হওয়ার দিকটি তুলে. ধরা হয়েছে। এখানে পিতৃহীন রাশেদা তার স্বামীর হাতে শারীরিক নির্যাতনের শিকার হয়েছে। গর্ভবতী হওয়া সত্ত্বেও নেশাখোর স্বামী তার গায়ে হাত তোলে। রাশেদার স্বামীর এই হীন কর্মকান্ড ও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য 'মাসি-পিসি' গল্পের আহ্লাদির স্বামী জগুর কর্মকাণ্ড ও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। জগুও তার গর্ভবতী স্ত্রী আহ্লাদিকে মানসিক ও শারীরিক নির্যাতন করে। জগু আহ্লাদিকে খেতে না দিয়ে দিনরাত খুঁটির সঙ্গে বেঁধে রাখে, কলকেপোড়া ছ্যাঁকা দেয়। জগুও নেশা করে। আহ্লাদির মাসি-পিসি জগুকে জামাই আদর করলেও সে আহ্লাদির প্রতি কোনো স্নেহ-মমতা দেখায় না। অর্থলোভী জগুর অত্যাচার সহ্য করতে না পেরে আহ্লাদি শ্বশুরবাড়ি থেকে মরমর অবস্থায় মাসি-পিসির কাছে এসে আশ্রয় নেয়। এভাবে স্ত্রীর ওপর অমানবিক আচরণ, অত্যাচার ও নির্যাতনের দিক থেকে উদ্দীপকের রাশেদার স্বামীর সঙ্গে 'মাসি-পিসি' গল্পের জগু চরিত্রের সাদৃশ্য রয়েছে। ঘ. "নারীর প্রতি সহিংসতা নির্মূলে সামাজিক সচেতনতার বিকল্প নেই।” – উদ্দীপক ও 'মাসি-পিসি' গল্পের আলোকে মন্তব্যটি যথার্থ। মানুষ সামাজিক জীব। সমাজবদ্ধ হয়ে বসবাস করতে গেলে মানুষকে একে অন্যের প্রতি সদয় ও সহানুভূতিশীল হতে হয়। অন্যায়- অবিচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে নিরাপত্তা ও মর্যাদা নিয়ে বসবাস করা প্রত্যেকের নৈতিক দায়িত্ব। 'মাসি-পিসি' গল্পে আহ্লাদির মাসি-পিসি দুজনই বিধবা ও নিঃস্ব। তারা তাদের অস্তিত্ব রক্ষার পাশাপাশি পিতৃ-মাতৃহীন এবং স্বামী জগুর নির্যাতনের শিকার অসহায় আহ্লাদিকে আশ্রয় দেয়। গ্রামের বিকৃত রুচির মানুষের হাত থেকে আহ্লাদিকে বাঁচাতে তারা হাতে দা-বঁটি, কাটারি তুলে নেয়। এই প্রতিবাদী চেতনা ও সচেতনতা বোধটি উদ্দীপকের রাশেদার মধ্যেও লক্ষ করা যায়। অর্থের জন্য শ্বশুর-শাশুড়ির মানসিক নির্যাতন এবং নেশাখোর স্বামীর নির্যাতন সহ্য করতে না পেরে একসময় প্রতিবাদী হয়ে ওঠে। সে নির্দয় স্বামীর কাছে নতি স্বীকার না করে আইনের আশ্রয় নিয়ে স্বামী-শাশুড়িকে জেলে পাঠায়।'মাসি-পিসি' গল্পে মাসি-পিসি আহ্লাদিকে নিয়ে রাতে শান্তিতে ঘুমাতে পারে না। দরিদ্র ও অসহায় বলে লালসা-উন্মত্ত জোতদার ও দারোগা গুন্ডা-বদমাশদের পাঠিয়ে মাসি-পিসির কাছ থেকে আহ্লাদিকে ছিনিয়ে নিতে চায়। তখন 'মাসি-পিসি' প্রতিবাদ করে রুখে দাঁড়ায়। প্রতিবেশীদের ও বাবাঠাকুর, ও-ঘোষ মশায়, ও জনাদ্দন, ও গো কালুর মা, বিপিন, বংশী ইত্যাদি নাম ধরে তারা হাঁক দেয়। পাড়ায় হাঁকাহাঁকি-ডাকাডাকি শুরু হয়ে গেলে কানাই দলবল নিয়ে পালিয়ে যায়। উদ্দীপকের রাশেদাও সচেতন হয়ে আইনের আশ্রয় নিয়ে নির্যাতনের হাত থেকে রক্ষা পায়। এসব দিক বিচারে তাই বলা যায়, নারীর প্রতি সহিংসতা নির্মূলে সামাজিক সচেতনতার বিকল্প নেই।