ক.

১৯৬৯ সালের গণঅভ্যুত্থানের ভিত্তি ছিল ছাত্র সংগ্রাম পরিষদের ১১ দফা কর্মসূচি।

খ.

জাতীয়তাবাদ বলতে এমন এক প্রকার মানসিক বা আবেগগত অনুভূতিকে বোঝায়, যা একটি জনসমষ্টিকে ঐক্যবদ্ধ করে।
যখন কোনো জনসমষ্টির মধ্যে একই ভাষা, সংস্কৃতি, ইতিহাস, ঐতিহ্য ও ভৌগোলিক সংহতির কারণে গভীর ঐক্যবোধ সৃষ্টি হয় এবং তারা নিজেদের অন্য জনসমষ্টি থেকে আলাদা ও স্বতন্ত্র মনে করে, তখন তাকে জাতীয়তাবাদ বলে। এটি একটি রাজনৈতিক চেতনা যা কোনো জাতিকে স্বাধীনতা অর্জনে বা নিজেদের অধিকার রক্ষায় উদ্বুদ্ধ করে। বাঙালি জাতীয়তাবাদ ছিল বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের মূল চালিকাশক্তি।

গ.

চিত্র-১ গ্রামীণ সমাজকে নির্দেশ করে, যার ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব মূলত ভূমি মালিকানা এবং বংশমর্যাদার ওপর নির্ভরশীল।
গ্রামীণ সমাজে ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের প্রধান উৎস হলো ভূমি। যার হাতে যত বেশি জমি থাকে, গ্রামীণ সমাজে তার প্রভাব ও প্রতিপত্তি তত বেশি হয়। এছাড়া বংশীয় ঐতিহ্য, ধর্মীয় প্রভাব এবং বয়োজ্যেষ্ঠতা গ্রামীণ ক্ষমতার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। গ্রামীণ মাতব্বর বা সর্দাররা প্রথাগতভাবে বিচার-আচার ও সামাজিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে একক কর্তৃত্ব বজায় রাখেন।

উদ্দীপকের চিত্র-১-এ কাঁচা রাস্তা, গরুর গাড়ি এবং কৃষি জমি দেখা যাচ্ছে, যা একটি চিরায়ত গ্রামীণ সমাজের প্রতিচ্ছবি। এই সমাজে ক্ষমতার কাঠামো মূলত অনানুষ্ঠানিক এবং ব্যক্তিকেন্দ্রিক। এখানে জমির মালিকরাই প্রভাবশালী গোষ্ঠী হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণে মুখ্য ভূমিকা পালন করে। গ্রামীণ মানুষের জীবনযাত্রা সহজ-সরল হওয়ায় এখানে ক্ষমতার প্রয়োগও মূলত ব্যক্তিগত সম্পর্কের ভিত্তিতে হয়ে থাকে।

ঘ.

দৃশ্যকল্প-২-এ বাংলাদেশের শহুরে সমাজের ক্ষমতা কাঠামোকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
বাংলাদেশে শহুরে সমাজের ক্ষমতা তিনটি ক্ষেত্রে বণ্টিত হতে দেখা যায়, এগুলো হলো- ১. শাসক এলিট, ২. অশাসক এলিট, ৩. সাধারণ চাপসৃষ্টিকারী দল। শাসক এলিট বলতে ঐ সম্প্রদায়কে বোঝায় যাদের হাতে বর্তমান প্রশাসনিক ক্ষমতা থাকে। অশাসক এলিট বলতে বোঝায় বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের নেতৃবর্গকে, যারা শাসন ক্ষমতার বাইরে। সাধারণ চাপসৃষ্টিকারী দল কোনো রাজনৈতিক দল নয়। এরা হলেন দেশের আর্থসামাজিক ও রাজনৈতিক অবস্থার পর্যবেক্ষক। মানবাধিকার সংস্থা, মহিলা আইনজীবী সমিতি ইত্যাদি এ ধরনের দল। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২-এ শহুরে সমাজের ক্ষমতা কাঠামোর এ উৎসগুলোই দেখানো হয়েছে।
শহুরে জীবন গ্রামীণ জীবন অপেক্ষা অনেকটাই আনুষ্ঠানিক। ফলে এখানকার ক্ষমতা কাঠামোও অপেক্ষাকৃত আধুনিক। শহরে সাধারণত বিভিন্ন রাজনৈতিক সংগঠন, ধনসম্পদ, শিল্পকারখানার মালিকরাই ক্ষমতার প্রধান উৎস। তাছাড়া বিভিন্ন সংগঠনের নির্বাচিত বা মনোনীত সদস্যা এবং বড় সদস্যা এবং বড় ম্বর ৭; সরকারি কর্মচারী বা আমলা, বড় শিল্প মালিক এবং তাদের প্রতিনিধিরাই ক্ষমতার ধারক বা বাহক হিসেবে স্বীকৃত। সব মিলিয়ে শহুরে সমাজে ক্ষমতার উৎস হচ্ছে অর্থনীতি, রাজনৈতিক অবস্থান, রাজনৈতিক দলের সদস্যপদ, সিটি কর্পোরেশন বা পৌরসভার নিয়ন্ত্রণ, নারী নেতৃত্ব, শিক্ষা, পেশা, ধর্ম প্রভৃতি।
উপরের আলোচনার পরিসমাপ্তিতে বলা যায়, শহুরে সমাজের ক্ষমতা কাঠামোতে মূলত অর্থনীতি, রাজনৈতিক অবস্থান, পেশাগত অবস্থান ইত্যাদির ভিত্তিতে ব্যক্তির অবস্থান নির্ধারণ হয়।