ক.

আরব উপদ্বীপের আয়তন ১০,২৭,০০০ বর্গ মাইল ।

খ.

আরবের জলবায়ু অত্যন্ত শুষ্ক ও উত্তপ্ত।

তিন দিক জল দ্বারা বেষ্টিত হলেও আরবে শুষ্ক আবহাওয়া বিরাজমান । কারণ এখানকার অধিকাংশ অঞ্চলে বৃষ্টিপাত হয় না বললেই চলে। তবে সমুদ্র নিকটবর্তী ও বৃষ্টিপ্রবণ এলাকা ওমান ও হাজরামাউতে স্বাস্থ্যকর আবহাওয়ার উপস্থিতি লক্ষ করা যায়।

গ.

উদ্দীপকে বর্ণিত চিত্রটি আইয়ামে জাহেলিয়া বা অজ্ঞতার যুগের সামাজিক অবস্থাকে নির্দেশ করছে।

ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বের প্রায় একশ বছর সময়কে আইয়ামে জাহেলিয়া বলা হয়। এটি ছিল অজ্ঞতা বা বর্বরতার যুগ। সভ্য সমাজের কোনো বৈশিষ্ট্য তখনকার মানুষের মধ্যে ছিল না। সুষ্ঠু, সুন্দর, সুশৃঙ্খল জীবন সম্পর্কে তারা একেবারেই অজ্ঞ ছিল। হত্যা, রাহাজানি, লুটতরাজ, নারী হরণ, জুয়া খেলা প্রভৃতি গর্হিত কাজে তারা লিপ্ত থাকত। তবে সামাজিক অধঃপতনের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌছে গেলেও তারা সাংস্কৃতিক উৎকর্ষ এবং মানবীয় কিছু গুণাবলি ধারণ করেছিল। উদ্দীপকে বর্ণিত চিত্রটিও এ ধরনের বৈশিষ্ট্যের ইঙ্গিত প্রদান করছে।

উদ্দীপকে বর্ণিত সিয়েরা লিয়নে লুটতরাজ, ঘুম, হানাহানি, ধর্ষণ ইত্যাদি বিষয় ছিল নিত্য ঘটনা। তবে সমাজের এরূপ নৈতিক অবক্ষয়ের মধ্যেও সেখানকার জনগোষ্ঠীর জাতীয় গান চর্চা হতো আপন গতিতে। এ অবস্থাটি মূলত প্রাক-ইসলামি আরবের অবস্থাকে নির্দেশ করে। আর সে সময়ের সামাজিক অবস্থা ছিল অত্যন্ত শোচনীয়। প্রাক-ইসলামি আরব সমাজে নারী বা কন্যাশিশুদেরকে অভিশাপ মনে করা হতো। কন্যাসন্তানের বাবা হওয়াকে লজ্জাকর মনে করে তাদেরকে জীবন্ত কবর দেওয়া হতো। অন্যদিকে নারীদের কোনো মর্যাদা ছিল না। তাদেরকে ভোগ্যপণ্য ছাড়া আর কিছুই ভাবা হতো না। আবার মদ, জুয়া ছিল তখনকার মানুষের নিত্য দিনের সাথী । ঐতিহাসিক খোদাবক্স এ সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন— মদ, নারী, জুয়া ছাড়া তারা একদিনও চলতে পারত না'। সুতরাং দেখা যাচ্ছে, জাহেলিয়া যুগের সামাজিক অধঃপতনের দিকগুলো উদ্দীপকের দেশে চিত্রিত হয়েছে।

ঘ.

প্রাক-ইসলামি আরবের সাংস্কৃতিক অগ্রগতি সম্পর্কিত প্রশ্নোক্ত বক্তব্যটি যথার্থ ।

সামাজিক অনাচার, রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার মধ্যেও প্রাক-ইসলামি আরবীয়রা সংস্কৃতিমনা ছিল। সংস্কৃতি চর্চাকে উৎসাহিত করতে তারা প্রতিযোগিতার আয়োজন করত এবং নির্বাচিতদের বিশেষভাবে পুরস্কৃত করা হতো। তারা কবিতা, গীতিকাব্য, সংগীত প্রভৃতি ক্ষেত্রে বিশেষ ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিল। তাদের সংস্কৃতি চর্চার এ দিকগুলো তৎকালীন আরবের বাইরেও বিশেষ প্রশংসা পেয়েছিল। উদ্দীপকে বর্ণিত দেশটির সংস্কৃতি চর্চার ক্ষেত্রেও উল্লিখিত বিষয়গুলো লক্ষণীয়।

একইভাবে ইসলামপূর্ব আরবীয়দের সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল কবিতা চর্চা। এক্ষেত্রে তাদের দক্ষতা, পারদর্শিতা, ভাষা জ্ঞান ছিল উঁচু মানের। কাব্যপ্রীতি ছিল তাদের সাহিত্য প্রতিভার উজ্জ্বলতম দিক। বার্ষিক উকাজ মেলাকে কেন্দ্র করে তারা কবিতা প্রতিযোগিতার আয়োজন করত। নির্বাচিত শ্রেষ্ঠ কবিতাগুলোকে (সাবায়ে মুয়াল্লাকাত) মক্কার দেয়ালে টানিয়ে রাখত এবং শ্রেষ্ঠ কবিদের তারা পুরস্কৃত করত। ইমরুল কায়েস, আনতারা ইবনে শাদদাদ, লাবিদ ইবনে রাবিয়া, আমর ইবনে কুলসুম ছিলেন তৎকালীন শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্যতম । তাছাড়া তাদের রচিত কাসিদা বা গীতিকাব্য ছিল উৎকৃষ্ট কাব্যরীতির উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। তাদের সাহিত্যকর্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল দিওয়ান আল হামাসা, আল মুফাজ্জালিয়াত ও কিতাব আল আগানি । এগুলো প্রাচীন আরবি সাহিত্যের মূল্যবান সম্পদ ।

পরিশেষে বলা যায়, আধুনিক যুগের মতো শিক্ষা-সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে সমৃদ্ধ না হলেও প্রাক-ইসলামি আরবীয়রা কাব্য ও সাহিত্য চর্চায় বিশেষ মনোযোগী ছিল । তাদের রচিত সাহিত্যকর্ম তৎকালীন বিশ্বে প্রশংসা কুড়িয়েছিল। আর এসব দিক বিবেচনা করে বলা যায়, সিয়েরা লিয়নের" সংস্কৃতি চর্চা ইসলামপূর্ব আরবদের সাহিত্য চর্চায় বিশেষ অগ্রগতি অর্জনের দিকটিই উপস্থাপন করে।