ক.

অবস্তুগত সংস্কৃতি হলো মানুষের ধ্যান-ধারণা, চিন্তাভাবনা, কথন, রীতিনীতি তথা মূল্যবোধ, আবেগ, উচ্ছ্বাস ইত্যাদি।

খ.

সমাজ বলতে সাধারণত সংঘবদ্ধ জনসমষ্টিকে বোঝায়। সমাজে মানুষ একে অপরের ওপর নির্ভরশীল। এ নির্ভরশীলতা থেকেই সমাজের সৃষ্টি। সামাজিক সম্পর্কের বন্ধনে আবদ্ধ প্রতিটি মানুষ। এ সামাজিক সম্পর্ক যেকোনো ধরনের হতে পারে। তাই বলা যায়, পারস্পরিক সম্পর্ক ও নির্ভরশীলতাই সমাজ।

গ.

উদ্দীপকে বাবুল সাহেবের মুগ্ধতার পিছনে সংস্কৃতির বস্তুগত সংস্কৃতি প্রকরণটি ভূমিকা রেখেছে।

সমাজে বসবাস করতে গিয়ে মানুষ যে সামাজিক পরিবেশ সৃষ্টি করে সেটাই হলো সংস্কৃতি। সংস্কৃতিকে বোঝার জন্য উপাদানের ভিত্তিতে দু'ভাগে ভাগ করা যায়। যথা- ১. বস্তুগত সংস্কৃতি ও ২. অবস্তুগত সংস্কৃতি। উদ্দীপকে উল্লিখিত বাবুল সাহেব দশ বছর পর দেশে ফিরে নতুন নতুন রাস্তাঘাট, ব্রিজ, ফ্লাইওভার, উন্নত যানবাহন ইত্যাদি দেখে মুগ্ধ হয়েছেন। এগুলো বস্তুগত সংস্কৃতির অংশ। মানুষ তার জীবনযাপনের জন্য বস্তুগত যা কিছু তৈরি ও ব্যবহার করে তা বস্তুগত সংস্কৃতির মধ্যে পড়ে। বস্তুগত সংস্কৃতি হচ্ছে মানুষের অর্জিত সেইসব গুণগত সাফল্য যার মাধ্যমে প্রধানত বোঝা যায় মানুষ প্রকৃতিকে কতটুকু আয়ত্তে এনেছে।

বৈশিষ্ট্যগত দিক বিচারে তাই বলা যায়, উদ্দীপকে বাবুল সাহেবের মুগ্ধতার পিছনে সংস্কৃতির বস্তুগত সংস্কৃতি প্রকরণটিই ভূমিকা রেখেছে।

ঘ.

উদ্দীপকে বাবুল সাহেবের ভোগান্তি সাংস্কৃতিক ব্যবধান তত্ত্বের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থে সংস্কৃতির পশ্চাৎপদতার ব্যবধান তত্ত্ব প্রদান করেছেন। অগবার্ন বলেন যে, নানা ধরনের যান্ত্রিক আবিষ্কারের ফলে দ্রুতগতিতে সমাজ পরিবর্তিত হচ্ছে। এ দ্রুত পরিবর্তনটি ঘটছে বস্তুগত সংস্কৃতির যেমন- ঘরবাড়ি, হাতিয়ার, যন্ত্রপাতি, তৈজসপত্র, কলকারখানার পণ্য, যোগাযোগ ব্যবস্থা ইত্যাদি ক্ষেত্রে। অপরপক্ষে অবস্তুগত সংস্কৃতি যেমন- ধর্ম, সরকার, পরিবার, শিক্ষা ইত্যাদির ক্ষেত্রে পরিবর্তনটি বস্তুগত সংস্কৃতির তুলনায় খুবই মন্থর। ফলে উভয় সংস্কৃতির মধ্যে ব্যবধানের সৃষ্টি হয়। উদ্দীপকে বাবুল সাহেবের ক্ষেত্রেও তাই ঘটেছে। দেশের উন্নয়ন হলেও মানুষের ধ্যান-ধারণা উন্নত না হওয়ায় রাস্তায় দেখা দেয় নানা অনিয়ম এবং এ কারণেই ভোগান্তি পোহাতে হয় বাবুল সাহেবকে। সাংস্কৃতিক ব্যবধান তত্ত্বের মূলকথা হলো সংস্কৃতির সহযোগী দুটি অংশের মধ্যে একটি কোনো এক সময়ে অন্যটি থেকে দ্রুত পরিবর্তিত হয়ে পড়ার ফলে অসামঞ্জস্যতা দেখা দেয়; এক্ষেত্রে পিছিয়ে পড়া অংশটিকে অগ্রসর অংশটির সাথে খাপ খাওয়ানোর জন্য চেষ্টা চালিয়ে যেতে হয়। সংস্কৃতির এক অংশের এ পিছিয়ে পড়া এবং সেই অংশের তা কাটিয়ে ওঠার প্রবণতাই হচ্ছে সাংস্কৃতিক ব্যবধান। উদাহরণস্বরূপ নানাবিধ। আবিষ্কার ও উদ্ভাবনের ফলে সমাজের অবস্তুগত দিক যেমন- ধর্ম, শিক্ষণ, মূল্যবোধ প্রভৃতি অপেক্ষা বস্তুগত দিক যেমন- বাসস্থান, হাতিয়ার, যোগাযোগ ব্যবস্থা, যন্ত্রপাতি প্রভৃতি দ্রুততর গতিতে পরিবর্তিত হয়। ফলে বস্তুগত অংশের সঙ্গে অবস্তুগত অংশের ব্যবধান সৃষ্টি হয়।

 পিছিয়ে পড়া অবস্তুগত সংস্কৃতিকে তখন শূন্যতা বা অসামঞ্জস্যতা মোকাবিলায় তৎপর হতে হয়। তাই বলা যায়, বাবুল সাহেবের ভোগান্তি সাংস্কৃতিক ব্যবধান তত্ত্বের সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ।