ক.

পেপিরাস একটি নলখাগড়া জাতীয় গাছ। প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতায় এ গাছের পাতা লেখার কাগজ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। পরবর্তীতে এ গাছের মন্ড থেকে কাগজ তৈরি করা হয়। 

খ.

সাবআমুয়াল্লাকাত বলতে সাতটি ঝুলন্ত কবিতাকে বোঝায়। জাহেলিয়ার যুগে মক্কায় উকাজের বার্ষিক মেলায় সাতটি কবিতা পুরস্কৃত করা হতো। সোনালি হরফে লিখে এসব কবিতা কাবার দেয়ালে ঝুলিয়ে দেওয়া হতো বলে এদের সাবআমুয়াল্লাকাত বা সাতটি ঝুলন্ত কবিতা নামে আখ্যায়িত করা হতো। প্রাক-ইসলামি যুগের কবিদের মধ্যে যশস্বী ছিলেন সাতটি ঝুলন্ত গীতিকাব্যের রচয়িতাগণ। তারা হলেন আমর ইবন কুলসুম, লাবিদ ইবনে রাবিয়া, আনতারা ইবন শাদ্দাদ, ইমরুল কায়েস, তারাফা ইবন আবদ, হারিস ইবনে হিল্লিজা ও জুহাইর ইবন আবি সালমা। 

গ.

হ্যাঁ, উদ্দীপকে উল্লিখিত হোয়াংহো নদীর ভূমিকার মতোই নীলনদ মিশরীয় সভ্যতায় ভূমিকা রেখেছিল।
হোয়াংহোকে চীনের দুঃখ বলা হলেও চীনা সভ্যতার বিকাশে এ নদী বিশাল ভূমিকা পালন করে। নদী অববাহিকায় কৃষিকাজ ও প্রয়োজনীয় সেচের ব্যবস্থা। ফসল উৎপাদন থেকে শুরু করে ব্যবসায় বাণিজ্যের ক্ষেত্রেও হোয়াংহো নদী অবদান রেখেছে। মিশরীয় সভ্যতার ক্ষেত্রেও এমনটি লক্ষ করা যায়। আফ্রিকা মহাদেশের উত্তরভাগে নীলনদের অববাহিকায় সর্বপ্রথম প্রাচীন সভ্যতার উন্মেষ মিশরীয়রাই ঘটায়। মিশরীয় সভ্যতার জীবন পদ্ধতি নিয়ন্ত্রিত হতো এ নীলনদকে কেন্দ্র করে। নীলনদের ওপর এ অঞ্চলের মানুষজন অনেক বেশি নির্ভরশীল ছিল। তাদের খাওয়া-দাওয়া, জীবনযাত্রা, সংস্কৃতি, সভ্যতা সবকিছুই ছিল এ নদকে কেন্দ্র করে। প্রথমদিকে এ নদের প্লাবনে এখানকার জনসাধারণ বিপদগ্রস্ত হতো। কিন্তু মিশরীয়রা প্রকৃতির কাছে হার না মেনে কীভাবে এর মোকাবিলা করা যায় তাই ভাবত। কেননা, নীলনদের প্লাবন এ অঞ্চলকে উর্বরতা দান করেছিল। আর কৃষিভিত্তিক মিশরীয় সভ্যতার জন্য এ উর্বরতা ছিল খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যার ফলে মিশরীয়রা নদীতে বাঁধ নির্মাণ পদ্ধতি আবিষ্কার করেছিল। ফলে নীল নদ মিশরীয়দের দুঃখ ঘুচিয়ে আশীর্বাদে পরিণত হয়। তারা কৃষি . আবাদের মাধ্যমে প্রাচীন সভ্যতার গোড়াপত্তন করে।
সুতরাং বলা যায়, হোয়াংহো এবং নীলনদ দুই মহাদেশে দুটি সভ্যতার জন্ম দেয়। এজন্য এ দুটি নদীর ভূমিকা একই সূত্রে গাঁথা। 

ঘ.

উদ্দীপকের প্রাচীন চীনা সভ্যতার ধর্মবিশ্বাসের মাধ্যমে মিশরীয় সভ্যতার ধর্মবিশ্বাসের প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তোলা হয়েছে।
উদ্দীপকে উল্লিখিত সদ্য-আবিষ্কৃত এক প্রত্ন নিদর্শনে দেখা যায়, একজন চীনা সম্রাটের কফিন পাথরের দেয়াল দ্বারা সংরক্ষণ করা হয়েছে। কফিনের চারদিকে পাথর নির্মিত সশস্ত্র সৈন্যরা কঠোর পাহারায় নিয়োজিত। এরূপ ঘটনা প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতায় দেখা যায়। সেখানে ফারাওদের মৃতদেহকে দীর্ঘস্থায়ী করে রাখার জন্য মমি করা হতো এবং সমাধির উপর সৌধ নির্মাণ করা হতো। একে পিরামিড বলা হয়। 'পিরামিড' শব্দের অর্থ খুব উঁচু। এ পর্যন্ত ৮০টি পিরামিড আবিষ্কৃত হয়েছে এবং ৭০টি কালের সাক্ষী হিসেবে টিকে আছে। ফারাও খুফু (খ্রিষ্টপূর্ব ২৭০০-২৬৭০ অব্দ) জীবিত অবস্থায় কায়রো শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে নীল নদের মরুময় গিজা অঞ্চলে পিরামিড নির্মাণ কাজ শুরু করেন। পাথরের উপর পাথর বসিয়ে পিরামিড তৈরি করা হয়। তেরো একর জুড়ে খুফুর পিরামিড তৈরি করা হয়। প্রতি খণ্ড পাথরের ওজন 'ছিল প্রায় চার শ মণ। প্রায় তেইশ লাখ খন্ড পাথর লেগেছিল। বারান্দার শেষ সীমানায় ছিল রানির কুঠরি। প্রভাতের সূর্যের আলো প্রথম পিরামিডের গায়ে পড়ার জন্য খুফুর পিরামিডটি উঁচু করা হয়েছিল। কারণ সূর্য ছিল মিশরীয়দের প্রধান দেবতা। পিরামিডটি তৈরি করতে প্রায় ১ (এক) লাখ লোকের ২০ বছর সময় লেগেছিল। অবিনশ্বর কীর্তি পিরামিডটি ছিল দেশ ও জাতির চিরস্থায়িত্বের প্রতীক।
পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত চীনা সম্রাটের কফিন সংরক্ষণের পদ্ধতি মিশরীয় সভ্যতার 'পিরামিড'-কে স্মরণ করিয়ে দেয়।