(ক) কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনের জন্য কৃত্রিম উপায়ে উৎপাদিত ঘটনা সুনিয়ন্ত্রিত পরিবেশে প্রত্যক্ষণই হলো পরীক্ষণ। (খ) কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যমূলক প্রত্যক্ষণ যখন প্রাকৃতিক পরিবেশে সম্পন্ন হয়, তখন তাকে নিরীক্ষণ বলে। নিরীক্ষণের ঘটনা ও পরিবেশ ব্যক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না; বরং তা প্রাকৃতিক নিয়মে ঘটে। ব্যক্তি ইচ্ছা করে নিরীক্ষণের ঘটনা উৎপন্ন করতে পারে না, বরং তাকে ঘটনার জন্য অপেক্ষা করতে হয়। যেহেতু নিরীক্ষণের ঘটনা ব্যক্তি-নিরপেক্ষ এবং স্বাভাবিক নিয়মে স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটে থাকে, তাই বলা হয় যে নিরীক্ষণ একটি স্বনির্ভর প্রক্রিয়া। (গ) উদ্দীপকে স্বপনের ভয় পাওয়া নিরীক্ষণের 'ভ্রান্ত নিরীক্ষণ' দিকটিকে ইঙ্গিত করে। কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনের জন্য প্রাকৃতিক পরিবেশের ঘটনাবলি প্রত্যক্ষ করাই হলো নিরীক্ষণ। নিরীক্ষণের ক্ষেত্রে কোনো একটি বিষয়কে যথাযথ প্রক্রিয়ায় নিরীক্ষণ করতে হয়। আর যখন কোনো একটি ঘটনাকে যেভাবে নিরীক্ষণ করার কথা সেভাবে নিরীক্ষণ না করে ভিন্নভাবে বা ভুলভাবে প্রত্যক্ষ করা হয়, তখন তাকে ভ্রান্ত নিরীক্ষণ বলে। যেমন: অন্ধকারে দড়িকে সাপ মনে করা। উদ্দীপকের ক্ষেত্রে দেখা যায়, স্বপন অন্ধকার পথে কলাগাছের ঝোপ দেখে তাকে ভূত মনে করে চিৎকার করে ওঠে। অর্থাৎ, সে কলাগাছের ঝোপটিকে যেভাবে নিরীক্ষণ করার কথা ছিল, সেভাবে না করে ভুলভাবে প্রত্যক্ষ করেছে। সুতরাং, স্বপনের এই ভয় পাওয়াটি ভ্রান্ত নিরীক্ষণের একটি উদাহরণ। (ঘ) উদ্দীপকে কলাগাছের ঝোপ সম্পর্কে স্বপন এবং সূর্যাস্ত সম্পর্কে সাজিদের ধারণা একই নয়, বরং ভিন্ন ধরনের। উদ্দীপকের স্বপন কলাগাছের ঝোপ দেখে ভয়ে ভূত বলে চিৎকার করে উঠেছে। এখানে স্বপনের নিরীক্ষণ ভ্রান্ত হয়েছে। যখন কোনো একটি বিষয়কে যেভাবে নিরীক্ষণ করার কথা সেভাবে না করে ভিন্নভাবে নিরীক্ষণ করা হয়, তখন তাকে ভ্রান্ত নিরীক্ষণ বলে। আর এই ভ্রান্ত নিরীক্ষণ যখন কেবল নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে, তখন তাকে ব্যক্তিগত ভ্রান্ত নিরীক্ষণ বলে। যেহেতু এখানে কেবল স্বপন একা কলাগাছের ঝোপকে ভূত মনে করে ভুল করেছে, তাই তার এই ধারণাটি একটি ব্যক্তিগত ভ্রান্ত নিরীক্ষণ। অন্যদিকে, সূর্যাস্ত সম্পর্কে সাজিদের ধারণা সার্বজনীন ভ্রান্ত নিরীক্ষণকে নির্দেশ করে। সাধারণ মানুষ মনে করে সূর্য উদিত হয় এবং অস্ত যায়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সূর্য উদিত হয় না এবং অস্তও যায় না; বরং পৃথিবীর আবর্তনের ফলে আমাদের মনে হয় সূর্য উদিত বা অস্ত যাচ্ছে। যেহেতু এই ভ্রান্ত ধারণাটি কেবল সাজিদের নয়, বরং পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষেরই সাধারণ বিশ্বাস, তাই এটি একটি সার্বজনীন ভ্রান্ত নিরীক্ষণ। বিশ্লেষণ করে দেখা যায় যে, স্বপনের ধারণাটি ব্যক্তিগত ভ্রান্ত নিরীক্ষণ এবং সাজিদের ধারণাটি সার্বজনীন ভ্রান্ত নিরীক্ষণ। অতএব, উদ্দীপকে কলাগাছের ঝোপ সম্পর্কে স্বপন ও সূর্যাস্ত সম্পর্কে সাজিদের ধারণা একই নয়।