ক.

ইয়েমেন' শব্দের অর্থ সুখী।

খ.

আরবের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক উভয় ক্ষেত্রেই উটের ভূমিকা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। উট ছিল আরবের যাযাবরদের ধাত্রীসম আর যাতায়াতের একমাত্র বাহন ও আদান-প্রদানের মাধ্যম। অর্থাৎ আরবে নৌ-চলাচলের উপযোগী কোনো নদনদী না থাকায় ব্যবসায় বাণিজ্যের প্রধান বাহন ছিল উট। তাই উটকে 'মরুভূমির জাহাজ' বলা হয়।

গ.

উদ্দীপকে প্রাক-ইসলামি আরবের অধিকার বঞ্চিত নারীদের করুণ চিত্র ফুটে উঠেছে।
উদ্দীপকটি পাঠে আমরা জানতে পারি, ভারতীয় উপমহাদেশে একটি সময় ছিল যখন কন্যা সন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়া হতো। তাদের কোনো অধিকার ছিল না। একজন পুরুষ একই সাথে অনেকগুলো স্ত্রী রাখতে পারত। ভারতীয় উপমহাদেশের এ সামাজিক চিত্রের সাথে প্রাক-ইসলামি আরবের নারীদের সামাজিক অবস্থানের সাদৃশ্য রয়েছে। প্রাক-ইসলামি তথা জাহিলি যুগে নারীর কোনো সামাজিক মর্যাদা ছিল না। নারীরা ভোগবিলাসের সামগ্রী হিসেবে বিবেচিত হতো এবং তাদেরকে বাজারের পণ্যদ্রব্যের ন্যায় বেচাকেনা করা হতো। এ প্রসঙ্গে ঐতিহাসিক খোদাবক্স বলেন, "যুদ্ধ, নারী এবং মদ- এ তিনটি বস্তু আরবদের মজ্জাগত বিষয় ছিল।” তৎকালে আরবের পুরুষরা নারীদের সাথে গৃহপালিত পশুর মতো আচরণ করত এবং যখন খুশি স্ত্রীকে তালাক দিতে পারত। শুধু তাই নয়, সে সময়ে সবচেয়ে ঘৃণ্য প্রথা ছিল- তারা নবজাতক কন্যা সন্তানকে জীবন্ত করব দিত। কন্যা সন্তানের জন্মকে তারা অভিশাপ ও লজ্জাজনক মনে করত। এছাড়া কোনো কোনো দুর্বল গোত্র সবল গোত্র কর্তৃক পরাজিত হয়ে লুণ্ঠিত হওয়ার ভয়ে নিজ কন্যাকে ভবিষ্যৎ অপমানের হাত হতে রক্ষার জন্য জীবন্ত করব দিতেও কুণ্ঠাবোধ করত না।
অতএব বলা যায়, উদ্দীপকের ভারতীয় উপমহাদেশের নারীদের চিত্রটি প্রাক-ইসলামি আরবের নারীদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

ঘ.

প্রশ্নে উল্লিখিত "জোর যার মুলুক তার"- উক্তিটির সাথে আমার পাঠ্যপুস্তকের প্রাক-ইসলামি আরবের রাজনৈতিক অবস্থার মিল রয়েছে।
প্রাক-ইসলামি যুগে আরবদের মধ্যে রাজনৈতিক ঐক্য বলতে কিছুই 'ছিল না। 'রাজনৈতিকভাবে গোটা আরব ছিল শতধাবিভক্ত। অত্যন্ত নৈরাজ্যকর ও বিশৃঙ্খলাপূর্ণ আরব উপদ্বীপে কেন্দ্রীয় শাসন বলতে কিছুই ছিল না। সমগ্র উপদ্বীপে গোত্রভিত্তিক শাসন বিদ্যমান ছিল। গোত্রের বিদ্বেষ তাদের রাজনৈতিক জীবনকে দুর্বিষহ করে তোলে। ঐতিহাসিক ওয়েল হাউসেন বলেন, "আরবদের ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক জীবন সম্পূর্ণরূপে আদিম অবস্থায় ছিল।” তবে নিজ গোত্রের প্রতি তাদের আনুগত্য ছিল অপরিসীম এবং গোত্রভিত্তিক সমাজব্যবস্থার ফলে গোত্রের প্রধান ছিল সর্বেসর্বা। গোত্রের প্রধানকে 'শেখ' বলা হতো। শেখদের মর্জির ওপর শান্তি-শৃঙ্খলা নির্ভর করত। শেখদের স্বেচ্ছাচারিতার জন্য গোত্রগুলোর মধ্যে রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম চলত। গোত্রের প্রধানের ইচ্ছায় অন্যান্য সদস্যের জীবন পরিচালিত হতো। নীতিবোধ ও সুস্থ জীবনযাত্রা সম্বন্ধে প্রাক-ইসলামি যুগের আরবদের কোনো ধারণা ছিল না। ফলে দেশে কোনো বিধিবদ্ধ আইন না থাকায় 'জোর যার মুলুক তার' বা 'শক্তিই আইন'- এ নীতি সর্বত্র প্রচলিত ছিল। রক্তের বদলে রক্ত (Blood for Blood), চক্ষুর বদলে চক্ষু, দাঁতের বদলে দাঁত নীতিতে তারা বিশ্বাসী ছিল।
পরিশেষে বলা যায়, আলোচ্য উদ্দীপকে জাতিসংঘের মহিলা বিষয়ক সম্পাদক ক্রিস্টিন মেডোনা ভারতীয় উপমহাদেশের রাজনৈতিক অবস্থা সম্পর্কে যে মন্তব্য করেন তা আমার পাঠ্যপুস্তকের প্রাক-ইসলামি যুগের রাজনৈতিক অরাজক অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।