(ক) আইনের সুপ্রাচীন উৎস হলো প্রথা। (খ) স্বাধীনতা বলতে সাধারণত কোনো বাধা বা নিয়ন্ত্রণহীন অবস্থাকে বোঝায়। তবে পৌরনীতি ও সুশাসনের প্রেক্ষাপটে স্বাধীনতা মানে স্বেচ্ছাচারিতা নয়, বরং আইনের শাসন ও সামাজিক শৃঙ্খলার মধ্যে থেকে নিজের ব্যক্তিত্বের পূর্ণ বিকাশ ঘটানোর সুযোগ পাওয়া। অর্থাৎ, যা ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিকাশে বাধা দেয় না এবং অন্যের অধিকারে হস্তক্ষেপ করে না, তাকেই স্বাধীনতা বলা হয়। (গ) আমেনা অর্থনৈতিক সাম্য হতে বঞ্চিত। অর্থনৈতিক সাম্য বলতে বোঝায় সমাজে সম্পদের সুষম বণ্টন এবং সমান কাজের জন্য সমান মজুরি প্রদান। উদ্দীপকে দেখা যায়, শোয়েব ও আমেনা একই হোটেলে একই ধরনের কাজ করে এবং তারা উভয়েই সমান দক্ষতার অধিকারী। তা সত্ত্বেও আমেনা শোয়েবের চেয়ে এক হাজার টাকা বেতন কম পায়। একই কাজ এবং সমান দক্ষতা থাকা সত্ত্বেও মজুরির এই বৈষম্য প্রমাণ করে যে আমেনাকে অর্থনৈতিক সাম্য থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। (ঘ) উদ্দীপকে উল্লিখিত সাম্যটি হলো অর্থনৈতিক সাম্য। অর্থনৈতিক সাম্য ব্যতীত রাজনৈতিক সাম্য অর্থহীন। রাজনৈতিক সাম্য বলতে বোঝায় রাষ্ট্রের রাজনৈতিক অধিকারসমূহ যেমন- ভোটদান, নির্বাচনে দাঁড়ানো, সরকারি পদে নিয়োগ সবার জন্য সমান হওয়া। কিন্তু একজন মানুষ যখন চরম দারিদ্র্যের শিকার হয় বা অর্থনৈতিকভাবে চরম বৈষম্যের মুখে পড়ে, তখন তার জন্য রাজনৈতিক অধিকারগুলো কেবল কাগজে-কলমে সীমাবদ্ধ থাকে। একজন ক্ষুধার্ত বা অর্থনৈতিকভাবে বঞ্চিত মানুষ তার রাজনৈতিক অধিকার সঠিকভাবে প্রয়োগ করতে পারে না। যেমন, অর্থনৈতিকভাবে প্রভাবশালী ব্যক্তিরা অর্থের জোরে দরিদ্র ভোটারদের প্রভাবিত করতে পারে, ফলে ভোটের সাম্য নষ্ট হয়। আমেনার মতো মানুষ যখন অর্থনৈতিক বৈষম্যের কারণে মানসিকভাবে ব্যথিত ও বঞ্চিত হয়, তখন তার কাছে রাজনৈতিক সাম্যের গুরুত্ব হ্রাস পায়। সুতরাং, অর্থনৈতিক সাম্য নিশ্চিত না হলে রাজনৈতিক সাম্য কেবল একটি আনুষ্ঠানিকতা হয়ে থাকে। প্রকৃত গণতন্ত্র ও সাম্য প্রতিষ্ঠার জন্য অর্থনৈতিক সাম্য অপরিহার্য।