(ক) যুক্তিবিদ্যায় কলা বলতে কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে অর্জিত তাত্ত্বিক জ্ঞানকে বাস্তবে প্রয়োগ করার দক্ষতা, পারদর্শিতা এবং নৈপুণ্যকে বোঝায়। (খ) যুক্তিবিদ্যাকে চিন্তামূলক বিজ্ঞান বলা হয় কারণ এটি মানুষের চিন্তার প্রক্রিয়া ও নিয়মাবলি নিয়ে আলোচনা করে। যুক্তিবিদ্যার মূল লক্ষ্য হলো চিন্তাকে ভ্রান্তি থেকে মুক্ত করে সঠিক পথে পরিচালিত করা। চিন্তার সঠিক রূপ বা আকার কেমন হওয়া উচিত, তা যুক্তিবিদ্যা নির্ধারণ করে। যেহেতু যুক্তিবিদ্যা চিন্তার নিয়মাবলি বিশ্লেষণ করে চিন্তাকে সুশৃঙ্খল ও নির্ভুল করার কৌশল শেখায়, তাই একে চিন্তামূলক বিজ্ঞান বলা হয়। (গ) উদ্দীপকে শফিক দম্পতির ভাবনায় যুক্তিবিদ্যার 'অনুমান' (Inference) বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছে। অনুমান হলো এমন একটি মানসিক প্রক্রিয়া, যেখানে আমরা জানা তথ্যের ভিত্তিতে অজানা কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্তে উপনীত হই। উদ্দীপকে শফিক দম্পতি বাড়ি ফিরে দরজা খোলা এবং মালামাল মেঝেতে পড়ে থাকতে দেখেন। এই দৃশ্যটি তাদের কাছে একটি জানা তথ্য বা জ্ঞাত বিষয়। এই জ্ঞাত তথ্যের ওপর ভিত্তি করে তারা একটি অজানা সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে, বাড়িতে চোর এসেছিল। এই যে জানা থেকে অজানায় যাওয়ার প্রক্রিয়া, তা-ই যুক্তিবিদ্যার অনুমানের মূল ভিত্তি। সুতরাং, শফিক দম্পতির এই চিন্তন প্রক্রিয়াটি যুক্তিবিদ্যার অনুমানের একটি বাস্তব উদাহরণ। (ঘ) উদ্দীপকের আলোকে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ জ্ঞান নিচে বিশ্লেষণ করা হলো: প্রত্যক্ষ জ্ঞান: যে জ্ঞান আমরা সরাসরি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বা পর্যবেক্ষণের দ্বারা অর্জন করি, তাকে প্রত্যক্ষ জ্ঞান বলে। উদ্দীপকে শফিক দম্পতি যখন বাড়ি ফিরে দরজা খোলা এবং মালামাল মেঝেতে এলোমেলো অবস্থায় দেখেন, তখন তাদের এই দেখা বা পর্যবেক্ষণটি হলো প্রত্যক্ষ জ্ঞান। তারা সরাসরি তাদের চোখের সামনে যা ঘটেছে তা প্রত্যক্ষ করেছেন। পরোক্ষ জ্ঞান: যে জ্ঞান আমরা সরাসরি পর্যবেক্ষণ না করে অন্য কোনো মাধ্যম বা অনুমানের সাহায্যে অর্জন করি, তাকে পরোক্ষ জ্ঞান বলে। উদ্দীপকে শফিক দম্পতি চোর আসার বিষয়টি সরাসরি দেখেননি। তারা কেবল ঘরের এলোমেলো অবস্থা (প্রত্যক্ষ জ্ঞান) দেখে যুক্তি বা অনুমানের সাহায্যে চোর আসার সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন। এই যে চোর আসার বিষয়টি তারা অনুমান করেছেন, এটিই হলো পরোক্ষ জ্ঞান। পরিশেষে বলা যায়, শফিক দম্পতির ক্ষেত্রে ঘরের অবস্থা দেখাটি ছিল প্রত্যক্ষ জ্ঞান এবং সেই অবস্থার ভিত্তিতে চোর আসার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া ছিল পরোক্ষ জ্ঞান। যুক্তিবিদ্যা মূলত এই পরোক্ষ জ্ঞান বা অনুমানের নিয়মাবলি নিয়েই আলোচনা করে।