ক. মুনাফিকির লক্ষণ তিনটি। খ. হাদিসে হিংসা করা যায় এমন দুজন বলতে দানশীল ও জ্ঞানী ব্যক্তিকে, বোঝানো হয়েছে। মহানবি (স) এমন দুজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, যাদেরকে দেখে ঈর্ষা করা যায় এবং তাদের ব্যতীত অন্য কারো ব্যাপারে ঈর্ষা করা যাবে না। তাদের একজন হলেন— সেই সম্পদশালী মুসলিম ব্যক্তি, আল্লাহ যাকে বিপুল ধন-সম্পদ দিয়েছেন। পাশাপাশি তাকে অপব্যয়ী না হয়ে ইসলামি আদর্শ ও বিধানানুযায়ী সেই সম্পদ থেকে মানুষের কল্যাণে ব্যয় করার তৌফিক দিয়েছেন। অন্যজন হলেন সেই প্রজ্ঞাবান মুসলিম ব্যক্তি, আল্লাহ তায়ালা যাকে পার্থিব ও পারলৌকিক বিষয়ের গভীর জ্ঞান দিয়েছেন। পাশাপাশি তাকে জ্ঞানের জন্য অহংকারী না করে বরং সে জ্ঞান দিয়ে মানুষের মধ্যে বিরাজিত সমস্যার ন্যায়নিষ্ঠ সমাধান দানের এবং মানুষকে সে জ্ঞান শিক্ষা দেওয়ার দক্ষতা দিয়েছেন। গ. উদ্দীপকে বর্ণিত তাবুর সাথে ইমানের তুলনা করা যায়। ইসলামের প্রতিটি বিষয় অন্তরে বিশ্বাস করা, মুখে স্বীকার করা ও কাজে পরিণত করার নাম হলো ইমান। ইমাম আবু হানিফা (র) বলেছেন, ইমান হচ্ছে অন্তরের সত্যায়ন ও মুখের স্বীকৃতি। ইমান মানুষকে ভালো কাজে উৎসাহিত করে ও মন্দ কাজ পরিহারে সহায়তা করে। ইমানকে মানুষের আমল তথা নামাজ, রোজা, হজ ও জাকাত ইত্যাদির চালিকা শক্তিও বলা যায়।  উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (স) ইসলামকে একটি তাবুর সাথে তুলনা করেছেন। তিনি বলেছেন, একটি তাবু যেমন খুঁটি ছাড়া খাটানো যায় না তেমনি ইসলামের অন্যতম ভিত্তি ইমান ছাড়া কোনো বিষয় আল্লাহ তায়ালার নিকট গ্রহণযোগ্য হয় না। আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন, 'আর কেউ ইমান প্রত্যাখ্যান করলে তার কর্ম বিনষ্ট বা নিষ্ফল হবে এবং পরকালে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে।' ঘ. উদ্দীপকে হাদিসে বর্ণিত ইমানের শাখা-প্রশাখার বিষয়কে গাছ ও অসংখ্য শাখার সাথে তুলনা করা হয়েছে। হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (স) ইরশাদ করেন- ইমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে। এগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' একথা বলা। আর এগুলোর সর্বনিম্ন শাখা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা (কাঁটা, পাথর ইত্যাদি) এবং লজ্জাশীলতা ইমানের একটি বিশেষ শাখা (বুখারি ও মুসলিম)। এ হাদিসে মহানবি (স) ইমানের বিভিন্ন শাখা, পর্যায় বা স্তর সম্পর্কে আলোকপাত করে তার একটি শাখার ওপর বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। উদ্দীপকে বর্ণিত রয়েছে যে, রাসুল (স) ইমানকে কখনো খেজুর গাছের সাথে তুলনা করেছেন। খেজুর গাছের গোড়া যেমন অনেক মজবুত হয়, কখনো উপড়ে পড়ে যায় না, এর শাখাগুলো আসমানের দিকে থাকে এবং অসংখ্য শাখা থাকে। ঠিক তেমনি রাসুল (স) ইসলামের মূল স্তম্ভ ইমানের বিভিন্ন শাখা-প্রশাখার কথা উল্লেখ করে তিনি বলেছেন, তা সত্তরের অধিক। হাদিসে বিষয়টি বোঝানোর জন্য বিদউন' শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে। ইবন হাজার আসকালানিসহ বেশিরভাগ শব্দতত্ত্ববিদ মনে করেন, বিদউন' শব্দটি তিন থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যা নির্দেশ করে। সুতরাং ইমানের সম্ভাব্য শাখা হতে পারে ৭৩ থেকে ৭৯ পর্যন্ত যেকোনো একটি বিজোড় সংখ্যা। হাদিসে লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বা আল্লাহ তায়ালার একত্ববাদের সাক্ষ্যদানকে ইমানের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোন্নত শাখা এবং তার সর্বনিম্ন শাখা বলা হয়েছে— লোক চলাচলের রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলাকে। হাদিসে এরকম দুটি শাখা বর্ণনা করে মূলত হাক্কুল্লাহ ও হাক্কুল ইবাদতের পারস্পরিক সম্পর্ক নির্দেশ করা হয়েছে। যার তাৎপর্য হচ্ছে— কেবল আল্লাহর হক আদায় করলে কিংবা শুধু মানুষের হক আদায় করলে মুমিন হওয়া যাবে না বরং মুমিন হতে হলে এ দু'রকম হকের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে হবে।