ক.

ইজমার রোকন বা মৌলিক শর্ত হলো ৪টি।

গ.

হাদিস শরিফে বলা হয়েছে, "আদ-দুনিয়া মাজরাআতুল আখিরাহ" অর্থাৎ দুনিয়া হলো আখিরাতের শস্যক্ষেত্র।

একজন কৃষক জমিতে যেমন বীজ বপন করেন, ঠিক তেমনই ফসল ঘরে তোলেন। দুনিয়া হলো মানুষের কর্ম করার স্থান আর আখিরাত হলো তার ফল ভোগের স্থান। মানুষ দুনিয়ায় যেমন ভালো বা মন্দ কাজ করবে, আখিরাতের অনন্ত জীবনে সে অনুযায়ী জান্নাত বা জাহান্নামের প্রতিফল ভোগ করবে। দুনিয়াতে কোনো কাজের চূড়ান্ত প্রতিদান পাওয়া যায় না, বরং এই জীবনের প্রতিটি নেক আমল বা পাপ কাজ আখিরাতের জন্যই জমা থাকে।

ঘ.

উদ্দীপকে উল্লিখিত খলিফা নির্বাচনের বিষয়টি মূলত 'ইজমায়ে কওলি' বা 'মৌখিক ইজমা' (যা সাহাবায়ে কিরামের সুস্পষ্ট ইজমা হিসেবে স্বীকৃত)।

ইসলামি শরিয়তের কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় যখন উপস্থিত সকল মুজতাহিদ বা সাহাবি মৌখিকভাবে নিজেদের মতামত প্রকাশ করে কোনো বিষয়ে একমত হন, তখন তাকে ইজমায়ে কওলি বলে।

উদ্দীপকে দেখা যায়, রাসুল (সা.)-এর ইন্তিকালের পর সাহাবিগণ খলিফা নির্বাচনের জন্য একত্রিত হন। সেখানে হযরত ওমর (রা.) প্রস্তাব করেন হযরত আবু বকর (রা.)-কে খলিফা নির্বাচিত করার জন্য। এরপর উপস্থিত সকল সাহাবি এই প্রস্তাবে প্রকাশ্যে ও মৌখিকভাবে সমর্থন প্রদান করেন। যেহেতু এখানে সাহাবিগণ চুপ না থেকে প্রকাশ্য বাক্যের মাধ্যমে নিজেদের সম্মতি জ্ঞাপন করে একমত হয়েছেন, তাই পাঠ্যবইয়ের আলোকে এটি সুস্পষ্ট 'ইজমায়ে কওলি' বা মৌখিক ইজমা।

ঘ.

উদ্দীপকে কোহিনুর বেগমের কর্মকাণ্ডটি মূলত 'ঋণ' (করজ) গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত। অপরিশোধিত এই ঋণ তার ব্যক্তিজীবনে মানসিক অশান্তি, সামাজিক মর্যাদাহানি এবং পরকালীন জবাবদিহিতার মারাত্মক নেতিবাচক প্রভাব ফেলবে। নিচে তা বিশ্লেষণ করা হলো:

ইসলামে অপরের বিপদে ঋণ বা করজে হাসানা দেওয়াকে অনেক বড় সওয়াবের কাজ বলা হলেও, বিনা প্রয়োজনে বা অপ্রয়োজনে ঋণ গ্রহণ করাকে কঠোরভাবে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) সবসময় ঋণ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন। কারণ ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি অনেক সময় বাধ্য হয়ে মিথ্যা কথা বলে এবং ওয়াদা ভঙ্গ করে।

উদ্দীপকে কোহিনুর বেগম সমিতি ও প্রতিবেশীদের কাছ থেকে ঋণ নিয়েছিলেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত তার গরুটি মারা যাওয়ায় তিনি ঋণ পরিশোধ করতে পারছেন না। ফলে তিনি পাওনাদারদের লজ্জায় ঘর থেকে বের হতে পারছেন না এবং দুশ্চিন্তায় তার রাতের ঘুম হারাম হয়ে গেছে। এই পরিস্থিতি প্রমাণ করে যে, ঋণ তার ব্যক্তিজীবনের মানসিক শান্তি সম্পূর্ণরূপে কেড়ে নিয়েছে এবং সমাজে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করেছে। এছাড়া ইসলামি বিধান অনুযায়ী, ঋণ পরিশোধ না করে মারা গেলে শহিদের গুনাহও মাফ হয় না এবং তার আত্মা ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে।

অতএব, মূল্যায়ন করে বলা যায় যে, অপরিশোধিত ঋণের বোঝার কারণে কোহিনুর বেগমের পার্থিব জীবন যেমন চরম দুশ্চিন্তা ও মানসিক যন্ত্রণায় ভরে উঠেছে, তেমনি সময়মতো তা পরিশোধ করতে না পারলে আখিরাতের জীবনেও তাকে কঠিন জবাবদিহিতা ও শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে।