(ক) যুক্তিবিদ্যার প্রধান আলোচ্য বিষয় হলো যুক্তি। (খ) অনুমান একটি মানসিক প্রক্রিয়া। কারণ, অনুমান হলো এমন একটি মানসিক প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে আমরা জ্ঞাত কোনো তথ্যের ভিত্তিতে অজ্ঞাত কোনো বিষয়ে ধারণা লাভ করি। এটি মূলত চিন্তার একটি স্তর, যা মনের ভেতরে ঘটে। যখন এই মানসিক প্রক্রিয়াটি ভাষায় প্রকাশিত হয়, তখন তাকে যুক্তি বলা হয়। অর্থাৎ, অনুমান হলো চিন্তার রূপ এবং যুক্তি হলো সেই চিন্তার ভাষাগত প্রকাশ। (গ) উদ্দীপকে উল্লেখিত যুক্তি-১ হলো অবরোহ অনুমানের একটি উদাহরণ। যুক্তি-১: সকল পাখি হয় সুন্দর। দোয়েল হয় একটি পাখি। অতএব, দোয়েল হয় সুন্দর। অবরোহ অনুমানের প্রকৃতি হলো, এখানে সিদ্ধান্তটি আশ্রয়বাক্য থেকে কোনোভাবেই বেশি ব্যাপক হতে পারে না। এই অনুমানে আমরা সার্বিক বা সাধারণ নিয়ম থেকে বিশেষ কোনো দৃষ্টান্তের দিকে অগ্রসর হই। উদ্দীপকের যুক্তিটিতে 'সকল পাখি' সম্পর্কে একটি সার্বিক বক্তব্য দেওয়া হয়েছে এবং তার ভিত্তিতে 'দোয়েল' নামক একটি বিশেষ পাখি সম্পর্কে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। যেহেতু এখানে সিদ্ধান্তটি আশ্রয়বাক্যের তুলনায় কম ব্যাপক বা সমব্যাপক, তাই এটি একটি অবরোহ অনুমান। (ঘ) উদ্দীপকে প্রদত্ত যুক্তি-১ এবং যুক্তি-২ এর মধ্যে মৌলিক পার্থক্য বিদ্যমান। যুক্তি-১ একটি অবরোহ অনুমান এবং যুক্তি-২ একটি আরোহ অনুমান। নিচে এদের পার্থক্য বিশ্লেষণ করা হলো:

পার্থক্য	অবরোহ অনুমান (যুক্তি-১)	আরোহ অনুমান (যুক্তি-২)
গতির দিক	এখানে সার্বিক থেকে বিশেষের দিকে গমন করা হয়।	এখানে বিশেষ থেকে সার্বিকের দিকে গমন করা হয়।
ব্যাপকতা	সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্য থেকে বেশি ব্যাপক হতে পারে না।	সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্য থেকে বেশি ব্যাপক হয়।
সত্যতা	এখানে মূলত আকারগত সত্যতার ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়।	এখানে আকারগত ও বস্তুগত উভয় সত্যতার ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়।
আশ্রয়বাক্য	আশ্রয়বাক্যকে সত্য ধরে নিয়ে সিদ্ধান্ত টানা হয়।	আশ্রয়বাক্যগুলো বাস্তব অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সংগৃহীত হয়।
সিদ্ধান্তের প্রকৃতি	সিদ্ধান্তটি আশ্রয়বাক্যের মধ্যেই নিহিত থাকে।	সিদ্ধান্তটি নতুন কোনো তথ্যের অবতারণা করে।

পরিশেষে বলা যায়, যুক্তি-১ এ আমরা সাধারণ নিয়ম থেকে বিশেষ সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি, যা অবরোহ অনুমানের বৈশিষ্ট্য। অন্যদিকে, যুক্তি-২ এ আমরা বিভিন্ন বিশেষ দৃষ্টান্ত (মানুষ, মাছ, বাঘ, সিংহ) পর্যবেক্ষণ করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্তে (সকল জীব মরণশীল) পৌঁছেছি, যা আরোহ অনুমানের বৈশিষ্ট্য।