(ক) যে অবরোহ অনুমানে মাত্র একটি আশ্রয়বাক্য থেকে সিদ্ধান্তটি সরাসরি অনুমিত হয়, তাকে অমাধ্যম অনুমান বলে। (খ) অবরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্য থেকে কম ব্যাপক হয় কারণ এতে সার্বিক বা ব্যাপকতর কোনো নিয়ম থেকে সীমিত বা বিশেষ কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অবরোহ অনুমানের মূল বৈশিষ্ট্য হলো এর সিদ্ধান্ত কখনোই আশ্রয়বাক্যের চেয়ে বেশি ব্যাপক হতে পারে না। এখানে আশ্রয়বাক্য যদি একটি সার্বিক যুক্তিবাক্য হয়, তবে সিদ্ধান্তটি সাধারণত একটি বিশেষ যুক্তিবাক্য বা আশ্রয়বাক্যের অন্তর্ভুক্ত কোনো নির্দিষ্ট বিষয় হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি আশ্রয়বাক্য হয় “সকল মানুষ হয় মরণশীল”, তবে সিদ্ধান্ত হতে পারে “রহিম হয় মরণশীল”। এখানে “সকল মানুষ” (সার্বিক) থেকে “রহিম” (বিশেষ) এ আসার ফলে সিদ্ধান্তের ব্যাপকতা আশ্রয়বাক্যের তুলনায় কমে যায়। (গ) উদ্দীপকের যুক্তি-২ আরোহ অনুমানকে নির্দেশ করেছে। যে অনুমান প্রক্রিয়ায় বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়, তাকে আরোহ অনুমান বলে। উদ্দীপকের যুক্তি-২ এ পদ্ম, পলাশ, বেলী ও বকুল, এই চারটি বিশেষ ফুলের সৌন্দর্য পর্যবেক্ষণ করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যে “সকল ফুল হয় সুন্দর”। এখানে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত থেকে একটি সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য গঠন করা হয়েছে, যা আরোহ অনুমানের প্রধান বৈশিষ্ট্য। আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্য থেকে বেশি ব্যাপক হয় এবং এটি বাস্তব অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়। (ঘ) উদ্দীপকের যুক্তি-১ ও যুক্তি-২ এর মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হলো যুক্তি-১ একটি অবরোহ অনুমান এবং যুক্তি-২ একটি আরোহ অনুমান। এদের পার্থক্য নিচে ব্যাখ্যা করা হলো: ১. অনুমানের প্রকৃতি: যুক্তি-১ এ “সকল দেশি ফল হয় পুষ্টিকর” এই সার্বিক আশ্রয়বাক্য থেকে “আম হয় পুষ্টিকর ফল” এই বিশেষ সিদ্ধান্তটি অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। এটি অবরোহ অনুমানের বৈশিষ্ট্য। অন্যদিকে, যুক্তি-২ এ বিশেষ বিশেষ ফুলের সৌন্দর্য পর্যবেক্ষণ করে “সকল ফুল হয় সুন্দর” এই সার্বিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে, যা আরোহ অনুমানের বৈশিষ্ট্য। ২. ব্যাপকতার দিক: অবরোহ অনুমানে (যুক্তি-১) সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্যের চেয়ে বেশি ব্যাপক হতে পারে না। এখানে সিদ্ধান্তটি আশ্রয়বাক্যের অন্তর্ভুক্ত। বিপরীতভাবে, আরোহ অনুমানে (যুক্তি-২) সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্যের চেয়ে বেশি ব্যাপক হয়, কারণ এখানে বিশেষ দৃষ্টান্ত থেকে সার্বিক নিয়ম প্রতিষ্ঠা করা হয়। ৩. সত্যতা ও নিশ্চয়তা: অবরোহ অনুমান (যুক্তি-১) সত্যের আকারগত দিক নিয়ে আলোচনা করে, যেখানে আশ্রয়বাক্য সত্য হলে সিদ্ধান্তটি অনিবার্যভাবে সত্য হয়। কিন্তু আরোহ অনুমান (যুক্তি-২) সত্যের বস্তুগত ও আকারগত উভয় দিকই বিবেচনা করে এবং প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। পরিশেষে বলা যায়, যুক্তি-১ ও যুক্তি-২ এর মধ্যে অনুমানের গঠন, ব্যাপকতা এবং সত্যতা প্রতিষ্ঠার পদ্ধতির দিক থেকে সুস্পষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান।