ক.

অবধারণের ভাষায় প্রকাশিত রূপ হলো যুক্তি।

খ.

আশ্রয়বাক্য এবং সিদ্ধান্তের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক থাকলে আশ্রয়বাক্য সত্য হলে সিদ্ধান্তও সত্য হয়।

অনুমান বা যুক্তি গঠিত হয় আশ্রয়বাক্য এবং সিদ্ধান্তের সমন্বয়ে। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্য থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। যেমন- 'সব ফুল হয় সুন্দর। গোলাপ হয় একটি ফুল। অতএব, গোলাপ হয় সুন্দর।' এখানে সিদ্ধান্তটি আশ্রয়বাক্য থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। আর অনিবার্য সম্পর্ক থাকায় আশ্রয়বাক্যদ্বয় সত্য হওয়ায় সিদ্ধান্তটি সত্য হয়েছে। একারণেই আশ্রয়বাক্য ও সিদ্ধান্তের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক থাকা প্রয়োজন।

গ.

উদ্দীপকে উল্লিখিত স্থানের নামগুলো অর্থহীন বিশিষ্ট পদকে নির্দেশ করে। যখন একটি পদ কেবল নামের মাধ্যমে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি, বস্তু বা স্থানকে নির্দেশ করে তখন তাকে বলে অর্থহীন বিশিষ্ট পদ। এসব নাম নিছক অর্থহীন চিহ্নমাত্র, যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর বিশেষ কোনো গুণ বা বৈশিষ্ট্যের নির্দেশক নয়। যেমন- সুমন, পদ্মা, ঢাকা ইত্যাদি। এসব নামের কোনো অর্থ নেই, বরং এগুলো কেবল সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুকে চিহ্নিত করার জন্যই ব্যবহৃত হয়েছে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত বরিশাল, সিলেট, খুলনা, রাজশাহী প্রভৃতি স্থানের নামগুলো অর্থহীন বিশিষ্ট পদের অনুরূপ।

ঘ.

উদ্দীপকের রফিক সাহেবের বক্তব্য হলো অবরোহ অনুমান এবং ড. শফিক সাহেবের বক্তব্য হলো আরোহ অনুমান।

যে অনুমান প্রক্রিয়ায় সিদ্ধান্ত এক বা একাধিক আশ্রয়বাক্য থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় এবং সিদ্ধান্তটি কখনোই আশ্রয়বাক্যের চেয়ে ব্যাপক হতে পারে না, তাকে অবরোহ অনুমান বলে। অন্যদিকে, যে অনুমান প্রক্রিয়ায় কয়েকটি বিশেষ দৃষ্টান্তের ওপর নির্ভর করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত নিঃসৃত হয়, তাকে আরোহ অনুমান বলে। উদ্দীপকের প্রথম ও দ্বিতীয় দৃশ্যকল্পে যথাক্রমে অবরোহ অনুমান ও আরোহ অনুমান প্রকাশ পেয়েছে। আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত সবসময় সার্বিক হয়। কিন্তু অবরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত বিশেষ বা সার্বিক হয়।

অবরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত কোনো সময়ই আশ্রয়বাক্য থেকে বেশি ব্যাপক হয় না। কিন্তু আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত সব সময়ই বেশি ব্যাপক হয়। এ অবরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্য দু'টির তুলনায় বেশি ব্যাপক নয়। কিন্তু, আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্তটি সার্বিক। যা তার আশ্রয়বাক্যগুলোর তুলনায় ব্যাপক। এছাড়াও অবরোহ অনুমানে আকারগত সত্যতা পরিলক্ষিত হয়, কিন্তু আরোহ অনুমানে আকারগত ও বস্তুগত উভয় সত্য পরিলক্ষিত হয়ে থাকে।

সুতরাং, অবরোহ অনুমান ও আরোহ অনুমান উভয়েই অনুমানের দুটি দিক হলেও তাদের মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান।