ক. হাদিস শব্দের অর্থ কথা বা বাণী। খ. উল্লেখিত হাদিসে হিংসা করা যায় এমন দুইজন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। মহানবি (স) এমন দুজন ব্যক্তির কথা বলেছেন তাদের ব্যতীত অন্য কারো সাথে হিংসা করা যাবে না। একজন হলেন সেই সম্পদশালী মুসলিম ব্যক্তি, আল্লাহ যাকে বিপুল ধন-সম্পদ দিয়েছেন এবং ব্যয় করার তৌফিক দিয়েছেন। অন্যজন সেই প্রজ্ঞাবান মুসলিম ব্যক্তি, আল্লাহ যাকে পার্থিব ও পারলৌকিক বিষয়ের গভীর জ্ঞান দিয়েছেন এবং মানুষকে সে জ্ঞান শিক্ষা দেওয়ার দক্ষতা দিয়েছেন। হিংসা সম্পর্কে দুটি ব্যক্তির কথা উদ্দেশ্য করেই উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। গ. মিথ্যা কথা বলায় মায়মুনার আচরণে মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে। যা সমাজে মারাত্মক নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। অন্তরে যা আছে তার বিপরীত প্রকাশ করাকে নিফাক বলে। আর যে এ কাজ করে তাকে বলা হয় মুনাফিক। মহানবি (স) মুনাফিকের পরিচয় সম্পর্কে তিনটি নিদর্শনের কথা বলেন, যথা- মিথ্যা বলা, ওয়াদা ভঙ্গ করা এবং আমানতের খিয়ানত করা। এ তিনটি চিহ্ন বা নিদর্শনের মধ্যে মায়মুনার আচরণে মিথ্যা কথা বলার বিষয়টি লক্ষণীয়। উদ্দীপকে মাইমুনা তার বান্ধবী নাইমাকে তার বাংলা বইটি কয়েকদিনের জন্য ধার দেওয়ার কথা দেয়। পরদিন নাইমা উক্ত বইটি চাইলে মাইমুনা বলে এটি তার লাগবে। এতে নাইমা বেশ কষ্ট পায়। মাইমুনা নাইমাকে মিথ্যা কথা বলে। যা মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য, সমাজ জীবনে যা ক্ষতিকর। মুনাফিকরা কথায় কথায়, মিথ্যা কথা বলায় তাদেরকে কেউ বিশ্বাস করতে চায় না। তাদেরকে সবাই মিথ্যাবাদী হিসেবে চেনে। ইসলামের জন্য কাফির ও মুশরিকদের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর মুনাফিকরা। মুনাকিরা গোপনে সমাজে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। সুতরাং মাইমুনার আচরণে মুনাফিকি প্রকাশ পেয়েছে। ঘ. নাইমা গিবত করায় এ সম্পর্কে ফরিদার কথা সমর্থনযোগ্য। গিবত অর্থ পরনিন্দা করা, অসাক্ষাতে কারো দুর্নাম করা, দোষত্রুটি প্রকাশ করা ইত্যাদি। গিবত বিভিন্নভাবে হতে পারে— প্রকাশ্যে দোষত্রুটি নিয়ে আলোচনা, গোপনে আলোচনা বিভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ইশারার মাধ্যমে প্রকাশ করা ইত্যাদি। এ সম্পর্কে যে বলবে আর যে শুনবে দুইজনই সমান পাপের শামিল হবে। ফরিদার কথায়ও তা প্রকাশ পেয়েছে। উদ্দীপকে নাইমা মাইমুনার নামে ফরিদাকে বলে মাইমুনা ভালো না। তার আচরণ জঘন্য। যা গিবতকে নির্দেশ করে। কেননা কারো অবর্তমানে কারো দোষত্রুটি আলোচনা করাই গিবত। তখন ফরিদা নাইমাকে বলে তুমি এসব কথা বন্ধ করো। আমি তোমাদের সাথে পাপে শামিল হতে চাইনা। অর্থাৎ গিবত যে বলে আর শুনে উভয়ই সমান পাপের অধিকারী গিবত সম্পর্কে আপন ভাইয়ের গোশত খাওয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে। মৃত মানুষের গোশত খাওয়া যেমন নিকৃষ্ট কাজ তেমনি গিবত করা ও শোনা নিকৃষ্ট ও গর্হিত কাজ। এ সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, তোমরা একজন অন্যজনের গিবত করো না। তোমাদের কেউ কি তার মৃত ভাইয়ের গোশত খাওয়া পছন্দ কর? তোমরা তো তা অপছন্দ কর। (সুরা হুজরাত : ১২) গিবত করা ব্যভিচারের চেয়ে নিকৃষ্ট। কোনো ব্যক্তি গিবত করলে যার গিবত করেছে সে ক্ষমা না করলে আল্লাহ তায়ালা তাকে ক্ষমা করেন না। (বায়হাকি) তাই যখন কেউ গিবত বলবে তাকে থামাতে হবে। গিবতকে না বলতে হবে। কেননা তখন যদি তাকে সতর্ক না করে তাহলে যে শুনবে সেও সমান পাপের অধিকারী হবে। উপরের আলোচনা থেকে বোঝা যায়, নাইমা গিবত করায় ফরিদার কথা সমর্থনযোগ্য । তাই আমাদের উচিত সবসময় গিবত থেকে বেঁচে থাকা।