ক. রাসুল (সা.)-এর কথা কাজ ও মৌন সম্মতিকে হাদিস বলে । খ. মহান আল্লাহ তায়ালা রাসুল (সা.)-এর কথার সত্যতার স্বীকৃতি দিয়ে পবিত্র কুরআনের সূরা নজমের চার নং আয়াতে বলেন, 'তিনি ওহি ছাড়া কোনো কথাই বলেন না। এর দ্বারা বোঝা যায়, পবিত্র কুরআন ছাড়াও রাসুল (সা.)-এর সমস্ত হাদিস ও তার কর্ম সবই ওহির অন্তর্গত। তিনি আল্লাহ তায়ালার ইশারায় কথা বলেন। এজন্য হাদিসকে পরোক্ষ ওহি বলা হয়। রাসুল (সা.) মনগড়া কোনো কথা বলতেন না বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ওহির আলোকেই কথা বলতেন । গ. উদ্দীপকের 'দুটি জিনিস'-এর দ্বিতীয়টি দ্বারা আল-হাদিসকে নির্দেশ করা হয়েছে। মুমিন জীবনে আল-হাদিসের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম। কারণ মুমিনের কর্তব্য হলো তার জীবনকে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দেখানো পথে পরিচালিত করা। এজন্য মুমিনকে সর্বপ্রথম আল-কুরআনের এবং দ্বিতীয়ত আল-হাদিসের দ্বারস্থ হতে হয়। কেননা আল-কুরআনে দ্বীন ইসলামের পূর্ণাঙ্গ রূপরেখা বর্ণনা করা হয়েছে এবং আল-হাদিসে তার বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। তাই আল্লাহর পথে বা দ্বীন ইসলামের পথে চলতে হলে মুমিনের জন্য আল-হাদিসের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। আল-হাদিসকে বাদ দিয়ে কেউ যদি শুধুমাত্র কুরআনের অনুসরণ করতে চায় তাহলে সে ভুল পথে পরিচালিত হবে। কারণ আল্লাহ তায়ালা রাসুল (সা.) তথা তাঁর রেখে যাওয়া আদর্শের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে বলেছেন। যেমন আল্লাহ বলেছেন, “(হে রাসুল) আপনি বলুন! যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাস তাহলে আমার অনুসরণ কর। (তাহলে) আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন। (সূরা আলে-ইমরান : ৩১) তাছাড়া মুমিন হওয়ার অপরিহার্য শর্ত হলো হাদিসকে মেনে নেওয়া। যেমন আল্লাহ বলেছেন, “আর আপনার প্রতিপালকের শপথ। তারা কখনই মুমিন হতে পারবে না যদি না তারা তাদের পারস্পরিক সকল ব্যাপারে আপনাকে সিদ্ধান্তকারীরূপে মেনে নেয় এবং আপনার ফায়সালা নিঃশর্তভাবে পালন করে। (সূরা নিসা : ৬৫) আর রাসুল (সা.)-এর বিধিনিষেধ ও ফায়সালা হাদিসে লিপিবদ্ধ রয়েছে। অবশেষে আমরা বলতে পারি, দেহের জন্য যেমন প্রাণের আবশ্যকতা রয়েছে তেমনি মুমিনের কুরআন বিশ্লেষণের জন্য আল-হাদিসের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। ঘ. উদ্দীপকে উদ্দীষ্ট প্রথম বিষয়টি হলো আল-কুরআন মানবজীবনে এর গুরুত্ব অপরিসীম। আল-কুরআন সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ আসমানি গ্রন্থ। এটি কিয়ামত পর্যন্ত আগত মানুষের জীবন বিধান হিসেবে কার্যকর থাকবে। আল-কুরআন শ্রেষ্ঠ হওয়ার কারণ হলো- এটি নাযিল করার সাথে সাথে অন্যান্য আসমানি কিতাবের যাবতীয় হুকুম-আহকাম বাতিল ঘোষণা করা হয়েছে। সেসবের কার্যকারিতা রহিত করা হয়েছে। আর তদস্থলে আল-কুরআনের বিধানকে বহাল করা হয়েছে। সুতরাং এর মাধ্যমে বোঝা যায়, আল-কুরআনই সর্বশ্রেষ্ঠ ঐশী গ্রন্থ । আল-কুরআন নাযিল করা হয়েছে বিশ্বনবি হযরত মুহাম্মদ (সা)-এর ওপর। এটি এজন্য নাযিল করা হয়েছে যাতে মানুষ হিদায়েত লাভ করতে পারে। পবিত্র কুরআনে এ মর্মে ঘোষিত হয়েছে— “আল্লাহর পক্ষ হতে রাসুল (সা.) তোমাদের নিকট জ্যোতি ও সুস্পষ্ট গ্রন্থসহ আগমন করেছেন। যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে তাদেরকে তিনি এ গ্রন্থের সাহায্যে শান্তির সকল পথেরই সন্ধান দেবেন। তাদেরকে নিজের নির্দেশ দ্বারা অন্ধকার থেকে বের করে আলোর দিকে নিয়ে আসেন এবং সরল-সহজ মুক্তির রাজপথে পরিচালনা করেন।” (সূরা মায়িদা : ১৫-১৬) আল্লাহ তায়ালা কুরআনে আরও এরশাদ করেন- মা, ভাত, althy so অর্থাৎ “আল-কুরআন মানবজাতির পথনির্দেশক এবং সৎ পথের সুস্পষ্ট নীতিমালা আর সত্যাসত্যের পার্থক্য নির্ণয়কারী।” (সূরা বাকারা : ১৮৫) তিনি আরও এরশাদ করেন- هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ   অর্থাৎ “আল-কুরআন মানবজাতির পথনির্দেশক এবং সৎ পথের সুস্পষ্ট নীতিমালা আর সত্যাসত্যের পার্থক্য নির্ণয়কারী।” (সূরা বাকারা : ১৮৫) তিনি আরও এরশাদ করেন- “নিশ্চয়ই এ কুরআন কেবল সেই পথেরই সন্ধান দেয় যা সুদৃঢ় সর্বোৎকৃষ্ট।” (সূরা বনি ইসরাইল : ৯) রাসুল (সা.) এমন একসময় নবুয়ত লাভ করেন, যখন আরব তথা গোটা বিশ্ব পঙ্কিলতায় অন্ধকারে নিমজ্জিত ছিল। তিনি কুরআনের মাধ্যমে সে সমাজকে পঙ্কিলতামুক্ত করেছিলেন। তাই আল-কুরআনই বিশ্বমানবতার মুক্তি সনদ । অন্যদিকে, আল-কুরআনের আগমনের মাধ্যমে অন্যান্য সকল আসমানি কিতাবের কার্যক্রম রহিত হয়ে যায় এবং কিয়ামত পর্যন্ত আল-কুরআনের কার্যকারিতা ঘোষণা করা হয়। সে বিবেচনায় আল- কুরআনই সব আসমানি কিতাবের সেরা কিতাব।