ক.

নদনদী জনসাধারণের সম্পদ।

খ.

সম্পত্তির যৌথ মালিকানা হলো একটি সম্পদের ওপর একটি দল বা বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠানের মালিকানা। একদল ব্যক্তি যৌথ প্রচেষ্টায় একটি বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলে সেখানে তারা যার যার শেয়ার বা মূলধন অনুযায়ী লাভ লোকসানের ভাগী হতে পারে। বস্তুত এক্ষেত্রে ঐ সকল ব্যক্তি দলগতভাবে ঐ বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠানের যৌথ মালিকানার অধিকারী।

গ.

মনিকার দাদুর বক্তব্য পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, তার বক্তব্যে শিক্ষা সম্পর্কিত কার্ল মার্কস-এর বক্তব্যের সাদৃশ্য পাওয়া যায়।

শিক্ষা সম্পর্কে কার্ল মার্কস বলেছেন, জ্ঞানের উৎস কী বা জ্ঞানের প্রকৃতি কীরূপ, তা আমাদের কাছে কোনো সমস্যা নয়। আর তা অনুসন্ধান করতে যাওয়া বৃথা। তার মতে, ব্যক্তিজ্ঞান তার সামাজিক অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়। কোনো বস্তু সম্পর্কে জানতে হলে বা বস্তুজগৎ সম্পর্কে জানতে হলে ব্যক্তিকে তার নিজের সঙ্গে যে বস্তুজগতের সম্পর্ক আছে সেটা উপলব্ধি করতে হবে। মার্কস মনে করেন, মানব সমাজের মধ্যে যে শ্রেণিসংগ্রাম চলছে, শিক্ষা তারই অপরিহার্য অঙ্গ।

এভাবেই কার্ল মার্কস তার মতবাদে শিক্ষা সম্পর্কিত বস্তুনিষ্ঠ মতবাদ ব্যক্ত করেছেন।

ঘ.

উদ্দীপকে মনিকার দাদু কার্ল মার্কসের মতবাদের অনুসারী। শিক্ষা সম্পর্কিত কার্ল মার্কসের এ মতবাদ খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। যেমন-

১. মার্কস মনে করেন, বস্তুজগতের সাথে ব্যক্তির পারস্পরিক ক্রিয়ায় জ্ঞান সংগৃহীত হয়। এ পারস্পরিক ক্রিয়ার প্রধান হাতিয়ার হলো ব্যক্তির ইন্দ্রিয়সমূহ। কাজেই শিক্ষার মাধ্যমে শিশুর তথা ব্যক্তি মানুষের ইন্দ্রিয়গুলোকে জাগ্রত করতে হবে।

২. তার মতে, জ্ঞানের চরম অবস্থা নেই। বরং জ্ঞান একটি প্রক্রিয়া। কাজেই শিক্ষাব্যবস্থাকে সামগ্রিকভাবে প্রস্তুত করতে হবে।

৩. মার্কসীয় ধারণা মতে, জ্ঞানের বিকাশ সামাজিক বিকাশেরই অঙ্গ। আবার সামাজিক বিকাশ ও জ্ঞান বিকাশ উভয়ই চলমান প্রক্রিয়া।

৪. তার মতে, শিক্ষা হলো সমাজের এক ধরনের উৎপাদনশীল শক্তি।

৫. তার মতে, শিক্ষার তত্ত্বের সাথে শিক্ষাক্ষেত্রের কার্যাবলির কোনোরূপ পার্থক্য নেই। যে জ্ঞান পরীক্ষিত এবং জীবনের ক্ষেত্রে প্রযুক্ত, তার জন্য তত্ত্বকে আঁকড়ে ধরে রাখা নিষ্প্রয়োজন।

৬. তার মতে, শিক্ষা সবসময় হবে সৃজনশীল। শিক্ষার মধ্য দিয়ে সত্যের নতুন প্রকৃতিকে আবিষ্কার করতে হবে।