ক. খাজা মইনুদ্দিন চিশতী (র.) 'সুলতানুল হিন্দ' নামে পরিচিত। খ. হযরত উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে ইসলামি রাষ্ট্রের পরিধি বৃদ্ধি পেলে বিভিন্ন অঞ্চলে কুরআন পাঠে ভিন্নতা দেখা দেয়। হযরত হুযায়ফা ইবনে ইয়ামান (রা.) আর্মেনিয়া ও আজারবাইযান অঞ্চলে জিহাদের সময় বিষয়টি লক্ষ করেন এবং খলিফা উসমান (রা.) কে তা অবগত করা। তাই খলিফা উসমান (রা.) হযরত যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর নেতৃত্বে একটি কুরআন সংকলন সংস্থা গঠন করেন এবং তাদের মাধ্যমে হযরত আবু বকর (রা.) কর্তৃক সংকলিত কুরআনের পাণ্ডুলিপি হতে ৭টি অনুলিপি করে ৭টি প্রদেশে প্রেরণ করেন এবং অন্যান্য কুরআন সংগ্রহ করে তা জ্বালিয়ে দেন। এভাবে কুরআনকে বিকৃতির হাত হতে রক্ষা করার জন্য তাকে জামিউল কুরআন বা কুরআন একত্রকারী বলা হয়। গ. উদ্দীপকে রাশেদের রাস্তায় পড়ে থাকা কাচের টুকরা তুলে দেওয়ার কাজটি হাদিসের দৃষ্টিতে ইমানের একটি শাখা বা অঙ্গ।হযরত আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন- ইমানের সত্তরেরও বেশি শাখা-প্রশাখা রয়েছে। তন্মধ্যে সর্বোত্তমটি হলো- এ কথা বলা, মহান আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আর তার মধ্যে ক্ষুদ্রতমটি হচ্ছে, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জাশীলতা ইমানের শাখা। (বুখারি ও মুসলিম) উক্ত হাদিসে রাস্তা হতে কাঁটা, কষ্টদায়ক বা অনিষ্টকর বস্তু সরিয়ে দেওয়াকে ইমানের ক্ষুদ্রতম শাখা বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। সৃষ্টির সেরা মানুষের সার্বিক সুখ-শান্তি ও কল্যাণের নিমিত্তে তাদের জীবনযাত্রার পথে ধর্মীয়, সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে ছোট-বড় সর্বপ্রকার কন্টকসদৃশ অসুবিধা ও প্রতিবন্ধকতা বিদূরিত করা ইমানের শাখার অন্তর্ভুক্ত। এটি কেবল একটি সাধারণ কাজই নয়; বরং পরোপকার ও মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম। উদ্দীপকে রাশেদের রাস্তায় পড়ে থাকা কাচের টুকরা তুলে একপাশে সরিয়ে রাখার কাজটিকে হাদিসের আলোকে বলা যায়, ইমানি দায়িত্ববোধেরই প্রতিফলন। ঘ. উদ্দীপকে উল্লিখিত মনির বক্তব্য ইসলামের দৃষ্টিতে সমর্থনযোগ্য নয়। কেননা তার বক্তব্যটি হাদিসের শিক্ষার বিপরীত।হযরত আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন- শক্তিশালী সেই ব্যক্তি নয় যে খুব কুস্তি লড়তে পারে, বরং শক্তিশালী হচ্ছে ওই ব্যক্তি, যিনি ক্রোধের সময় নিজেকে সংযত রাখতে পারেন। (বুখারি ও মুসলিম)রাগ বা ক্রোধ দমন করা অত্যন্ত কঠিন কাজ। রাগ বা ক্রোধ সংবরণ করতে না পারলে এতে নানারকম বিপদ হতে পারে। হাদিসে (ছোরআ) শব্দটি এসেছে। যা বাংলা অর্থ হলো মল্লযুদ্ধ বা কুস্তি। দৈহিক ক্ষমতা দিয়ে অথবা কায়িক শক্তির মাধ্যমে প্রতিপক্ষের সাথে লড়াই করাকে কুস্তি লড়াই বা (ছোরআ) বলে। যে ব্যক্তি কুস্তিতে খুব লড়তে পারে প্রকৃতপক্ষে, সে শক্তিমালী নয়। কারণ কুস্তিতে জয়লাভকরা তার একটি কৌশল বা চালিকা মাত্র। পক্ষান্তরে, যে ক্রোধের সময় নিজেকে আয়ত্তে রেখে ক্রোধ দমন করতে পারে, ক্রোধের বশবর্তী হয়ে দিগ্বিদিক জ্ঞান না হারিয়ে নিজের জঘন্য মনোবৃত্তির ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে, যার মধ্যে সকল অবস্থায় মনুষ্যত্ব বোধ বজায় থাকে, সেই প্রকৃত ও শ্রেষ্ঠ শক্তিশালী।উদ্দীপকে মনিরের মতে, হানিফের ঝগড়া থেকে সরে থাকা কাপুরুষতা। কিন্তু উল্লিখিত হাদিস অনুসারে হানিফের প্রতিবাদ না করা বা পাল্টা আক্রমণ না করা কাপুরুষতা নয় বরং বীরত্বের পরিচয়, হানিফ রাগ দমন করে শক্তিমত্তার পরিচয় দিয়েছে। তাছাড়া হানিফ সুযোগ থাকা সত্ত্বেও পাল্টা আক্রমণ না করে ক্ষমার মহৎ আদর্শ দেখিয়েছে যা ইসলামের দৃষ্টিতে 'অত্যন্ত প্রশংসনীয়। সুতরাং হাদিসের আলোকে বলা যায়, হানিফের চুপ থাকা কাপুরুষতা নয় বরং ধৈর্য ও শক্তিমত্তার পরিচয়। তাই হানিফ সম্পর্কে মনিরের বক্তব্যটি সমর্থনযোগ্য নয়।