ক.

কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার যোগ্যতাসম্পন্ন শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে।

খ.

শব্দ তিন প্রকার। যথা- ১. পদযোগ্য শব্দ, ২. স্হপদযোগ্য শব্দ ও ৩. পদ-নিরপেক্ষ শব্দ ।

গ.

উদ্দীপকে দিন-রাত্রি যুক্তিবিদ্যায় সাপেক্ষ পদকে নির্দেশ করেছে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত দিন-রাত্রি সাপেক্ষ পদকে নির্দেশ করেছে। কেননা এদের কোনো স্বয়ংসম্পূর্ণ অর্থ নেই। অর্থাৎ যে পদের কোনো স্বয়ংসম্পূর্ণ অর্থ নেই অর্থাৎ যে পদকে বুঝতে হলে অপর পদের সাহায্য নিতে হয় তাকে সাপেক্ষ পদ বলে। সাপেক্ষ পদ একে অপরের ওপর নির্ভরশীল । একটি ব্যতীত অন্যটি স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। যেমন উদ্দীপকের দিন-রাত্রি শব্দগুলো অর্থ প্রকাশের জন্য পরস্পর নির্ভরশীল। কেননা 'দিন' পদটিকে ‘রাত্রি' পদটির সাথে যুক্ত না করলে কোনো সুস্পষ্ট অর্থ হয় না। বাস্তবে দিন ছাড়া রাত্রির কোনো অস্তিত্ব নেই। তাই উদ্দীপকের দিন-রাত্রি সাপেক্ষ পদ নির্দেশ করেছে।

ঘ.

 

উদ্দীপকের শেষ বাক্যের সর্বনাশ, সাবাস শব্দগুলো নিরপেক্ষ পদকে নির্দেশ করেছে। পাঠ্যবইয়ের আলোকে মতামত বিশ্লেষণ করা হলো-

১. যুক্তিবাক্যের একক হলো পদ। বাক্যের একক হলো শব্দ।

২. সকল যুক্তিবাক্যই বাক্য; কিন্তু সকল বাক্য যুক্তিবাক্য নয় ।

৩. যুক্তিবাক্যের মোট তিনটি অংশ থাকে। যথা- উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক। কিন্তু বাক্যে দুটি অংশ থাকে। যথা- উদ্দেশ্য ও বিধেয় ।

৪. যুক্তিবাক্যে প্রথমে উদ্দেশ্য, মাঝখানে সংযোজক এবং শেষে বিধেয় থাকে। কিন্তু বাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের অবস্থান সম্পর্কে কোনো ধরাবাঁধা নিয়ম নেই ।

৫. যুক্তিবাক্যে সংযোজক সবসময়ই বর্তমান কালসূচক হবে। কিন্তু বাক্যের ক্রিয়া যেকোনো কালের হতে পারে ।

৬. যুক্তিবাক্যের মাধ্যমে শুধু মনের চিন্তা প্রকাশিত হয়। আর বাক্যের মাধ্যমে চিন্তা, আবেগ, অনুভূতি, ইচ্ছা ইত্যাদি যেকোনো মনের ভাব প্রকাশিত হয়।

৭. যুক্তিবাক্যে সত্য-মিথ্যার গুণ থাকে। কিন্তু বাক্যে শুধু ঘোষক থাকা ছাড়া অন্যান্য বাক্যে এ গুণ থাকে না।

৮. যুক্তিবাক্যের উদাহরণ- আম হয় মিষ্টি। অন্যদিকে বাক্য হবে- আম মিষ্টি।

পরিশেষে বলা যায়, যুক্তিবাক্য ব্যাকরণসম্মত বাক্য হলেও সকল ব্যাকরণগত বাক্য যুক্তিবাক্য নয়। বাক্যের মধ্যে শুধু বর্ণনামূলক বাক্যই যুক্তিবাক্য হতে পারে। প্রশ্নবোধক, বিস্ময়সূচক, অনুজ্ঞাসূচক বাক্য যুক্তিবাক্য নয় ।