ক. যাকাতের নিসাব হলো সাড়ে সাত তোলা স্বর্ণ বা সাড়ে বায়ান্ন তোলা রৌপ্য বা এদের যেকোনো একটি সমমূল্যের অর্থসম্পদ। খ. উশর ও খারাজ এক নয়। এদের মধ্যে কিছু পার্থক্য আছে। তা হলো-১. উশর মুসলমানদের থেকে আদায় করা হয়। এটি এক ধরনের যাকাত এবং ইবাদতের মধ্যে শামিল। খারাজ অমুসলিমদের থেকে নেওয়া হয়। এটি কর। এটি যাকাত বা ইবাদতের মধ্যে শামিল নয়। ২. উশর হিসেবে জমির ফসলের ভিত্তিতে নেওয়া হয়। আর খারাজ ফসলনির্ভর নয়, জমিনির্ভর।৩. উশর কখনো মাফ বা হ্রাস করা যায় না। কিন্তু খারাজ হ্রাস বা একেবারেই মাফ হতে পারে।৪. উশর শুধু ফসলের মাধ্যমেই আদায় করা হয়, কিন্তু খারাজ ফসল অথবা নগদ অর্থের মাধ্যমে আদায় করা যায়। গ. কবিতা পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা ও রিতা সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা সমর্থক। তাদের চিন্তাধারা ভুল পথে পরিচালিত।কারণ পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার শোষণ, নির্যাতন তথা বুর্জোয়া শ্রেণির আধিপত্য প্রতিরোধের লক্ষ্যে সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার অভ্যুদয় ঘটে। কিন্তু সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা বিশেষ বুর্জোয়া শ্রেণি তৈরি করায় সম্পদ মুষ্টিমেয় ব্যক্তির করায়ত্ত হয়। ফলে তা ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়। তাই সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার আবির্ভাব ও অন্তর্ধান উল্কার মতোই ক্ষণিকের জন্য হয়েছিল। বাস্তবতা হলো- পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার সম্পদের ব্যক্তি মালিকানা স্বীকৃত হয় এবং সে তা নিজ ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারে। এতে কেউ বাধা দিতে 'পারে না। ফলে অর্থের যথেচ্ছ ব্যবহার হয়। এ ব্যবস্থায় অনেকে অধিক খাওয়ার কারণে মারা যায়। আর অধিকাংশ লোক খাবার না খেতে পারার কারণে মারা যায়। আর সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় সম্পদের ব্যক্তি মালিকানা স্বীকৃত নয়। এ ব্যবস্থায় সম্পদের মালিক হলো রাষ্ট্র। এভাবে সমাজতন্ত্র সকলের সম্পদ রাষ্ট্রের দোহাই দিয়ে মাত্র কয়েকজন ব্যক্তি তাদের মালিকানা প্রতিষ্ঠিত করেছে। কিন্তু এ দুটো অর্থব্যবস্থার কোনটিই মানুষের সামগ্রিক কল্যাণ নিশ্চিত করতে পারেনি। উপরোক্ত আলোচনার আলোকে বলা যায়, কবিতা ও রিতা যেহেতু পুঁজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক  অর্থব্যবস্থায় পক্ষে তাঁই তাদের চিন্তাধারা ভুল পথে পরিচালিত। ঘ. অধ্যাপক হামিদের বক্তব্য হলো- "পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা মানুষের সঠিক কল্যাণ দিতে পারে না।" অধ্যাপক হামিদ সাহেবের এ বক্তব্য যথার্থ।পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা ধনতান্ত্রিক ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা। এ দুটো অর্থব্যবস্থা মানুষের সার্বিক কল্যাণ দিতে পারে না। পুঁজিবাদ বা ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় দুটো শ্রেণি তৈরি হয়। একটি হলো শোষক শ্রেণি অপরটি হলো শোষিত শ্রেণি। ধনতান্ত্রিক ব্যবস্থায় মানবিকতার কোনো মূল্য নেই। সেখানে কাজই' মুখ্য। এ অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তি ইচ্ছামত অর্থ উপার্জন ও দান করতে পারে। ফলে ব্যক্তি ইচ্ছা করলে সমাজ ও রাষ্ট্রের জন্য ক্ষতিকর ব্যবসাও করতে পারে। যেমন মদের ব্যবসা, সুদের ব্যবসা, পতিতাবৃত্তি, জুয়া, হাউজি ইত্যাদি। এ অর্থ ব্যবস্থা-কালো টাকা সাদা করার সুযোগ দেয়। আবার সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় সম্পদের মালিকানা রাষ্ট্রের থাকায় ব্যক্তি উৎপাদনে আগ্রহ হারিয়ে ফেলে। তাছাড়া এ অর্থব্যবস্থায় উপরিউক্ত বিষয়গুলো সমভাবে প্রযোজ্য। এ অর্থব্যবস্থায় জনগণের সম্পদ রাষ্ট্রের কয়েকজন কর্তাব্যক্তি কুক্ষিগত করে। তাই বর্তমান বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে অভাব 'অনটন, দুর্ভিক্ষ লেগেই আছে। উক্ত অর্থব্যবস্থার বৈষম্য চিহ্নিত হয় উন্নত রাষ্ট্র, উন্নয়নশীল রাষ্ট্র, অনুন্নত রাষ্ট্র ও দরিদ্র রাষ্ট্রের মাধ্যমে। এ দুটো অর্থব্যবস্থার বিপরীতে ইসলামি অর্থব্যবস্থা মানুষের সার্বিক কল্যাণ, নিশ্চিত করেছে। এ অর্থব্যবস্থা মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তিও প্রদান করে। ক্ষুধা ও দারিদ্র্য নির্মূল করে পারস্পরিক সহযোগিতা হাত সম্প্রসারিত করে।উদ্দীপকে অধ্যাপক হামিদ সাহেব বলেন, 'পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা মানুষের সামগ্রিক কল্যাণ করতে পারে না।' উপরোক্ত আলোচনার আলোকে বলা যায়। অধ্যাপক হামিদ সাহেবের বক্তব্য সঠিক ও বাস্তবসম্মত।